人口品质与婚姻选择——基于清末民初的思想考察.pdfVIP

2015年9月 合肥师范学院学报 Sep．2015 ofHefeiNormal V01．33No．5 第33卷第5期 Journal University 人口品质与婚姻选择 ——基于清末民初的思想考察 钱善刚 (合肥师范学院马克思主义学院，安徽合肥230061) [摘要]人口品质的高低不仅关乎个体的身心，更关乎种族的存在和发展。清末民初，婚姻选择的权利发生了由父母主 张向当事人自主的转移。但实际上，由父母安排的婚姻并非一无是处，甚至是一条更合乎伦理的道路。 [关键词]人口品质；婚姻选择；清末民初 [中图分类号]C92—05[文献标识码]A [文章编号]1674—2273(2015)05—0044—04 人口品质在宽泛的意义上等同于人口素质、人 就保种而言，不仅意谓着在同时代中能够抵御 口质量，三者均相当于英文PopulationQuality一外侮，自强自立，而且意谓着在异时代中也能够确保 词，使用者基于时代背景和个人偏好而选择其一。 同样如此，这必然涉及代际的连续性和有效传承。 相对于人口数量、结构等，关于人口品质的研究较为 代际的连续性和有效传承关涉经济、政治、文化等各 薄弱。人口品质不仅关乎个体的身体健康和情感满 个方面，而基本的和首要的则是身体的康健。 足，同时在更高的意义上关乎种族的存在和发展。 在对中国人种的自我认识上，时人的关注点显 晚清以降，人们更多的是基于种族安全进而考虑个 然是当下。他们认为，与黑人等相比有过之，与白人 体的身心。 相较有不及。国人既不必自傲也不必自卑，在国势 一、人口品质与种族生存 卑弱，国人普遍彷徨的境域中，重振信心最为重要， 种族或人种问题是一个复杂而又敏感的问题， 通过回溯历史、展望未来，重拾信心、重振种族自信。 偏颇的理论将会给极端的种族论者以口实，从而造 他们认为，在过去的几千年中，中国人种最为优良， 成对人类自身的极大伤害，以至有学者认为，“种族 在未来的世纪中，中国人种也将是大地上最有优势 并不存在，它们是被虚构出来的”[132。种族是一种 的人种。如梁启超乐观地指出，在未来的世纪中， 与客观事实无关的文化构造。但对晚清以降的中国 “我中国人必为世界上最有势力之人种”。已然之史 人而言，种族存在、种族生存等却是现实而又迫切的 (过去)与当然之理(未来)对于重拾国人的自信心无 问题。“分析性的种族范畴的使用影响了20世纪中 疑是必要的，然而，仅有自信心是不够的，历史的辉 国的许多思想家。”[1]1确如冯客先生所言，从思想煌、未来的曼妙显然代替不了当下的窘迫，所以时人 层面来看，清末民初的思想者无不在此问题上有所 更多地是立足当下，直面国人的困窘，主张从教育上 着墨、有所思考。人种、种族、国族以至中华民族在 改造心智，从肉体上保持完整健康的体魄，正如梁启 相近的意义上被思想家们混同地使用。 超所言：“故不求保种之道，则无以存中国。保种之 救亡图存、保国保种是近代中国的最大问题，在 道有二：一日学以保其心灵，二日医以保其躯 张之洞看来，保国、保教、保种，三者相互关联，不可 壳。’,[3J141。个体的同时也是种群的，个体肉体和心 分割，“保种必先保教，保教必先保国”[2]50。保种以灵的完善同时也就是种群的强化和壮大，只有这样 保教、保国为前提，同时保种超越保国、保教而成为 才能在与欧美的竞进中立于不败之地。 最终目的和最终关切。