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文化长廊 从科学与人文的关系看现代科学传播 王娜 燕山大学马克思主义学院 摘 要 ：科学与人文的关系经历了从古代的自然融合到 大地促进了对古代科学的研究，对于 自然的探索使人们开始 中世纪的双重“堕落”，再到文艺复兴时期的“携手作战”， 重新认识 自身、探究人性，进而迎来了文艺复兴和进一步的 最终发展到分裂对峙的局面，并随着“索卡尔事件”和科学 人性解放。科学探索为人性价值的回归和文艺复兴开辟了道 大战的到来，这种分裂达到了最大化。除了众多复杂深刻的 路，反过来文艺复兴和对人的肯定又促进了对科学理性的倡 原因，导致这种分裂的还有一个现实原因——科学与人文的 导和科学的发展，文艺复兴及其倡导的人文主义催生了近代 双向误解。鉴于时下科学占据了文化主导地位，缓解这种局 科学，自此，科学摆脱了神学的枷锁、从哲学中分离出来， 面的一个有效途径就是通过现代意义上的科学传播让人们 成为一门独立的学科。[3] 真正地了解科学。 独立出来的科学在近代初获得了飞速发展和巨大成就， 关键词 ：科学 ；人文 ；科学传播 使人们的生产、生活方式发生了根本性的变化，从而逐渐占 作者简介 ：王娜（1985-），女，河北秦皇岛人，硕士， 据主导地位，科学理性演变成极端的科学主义，加之科学趋 燕山大学马克思主义学院研究实习员，研究方向为科学技术 于专门化、专业化，科学与人文开始分道扬镳。知识形式的 哲学。 分离促进了学科专业的划分，并最终导致了两种文化的对 [ 中图分类号 ] ：G206 [ 文献标识码 ] ：A 阵。C.P. 斯诺在题为 “两种文化与科学革命”的演讲中明 [ 文章编号 ] ：1002-2139(2014)-27-174-02 确指出了这种分化，“一极是文学知识分子，另一极是科学 家，特别是最有代表性的物理学家，二者之间存在着互不理 一、科学与人文的含义 解的鸿沟”。[4] 科学与人文的这种相互拒斥一方面使科学技 19 世纪末，日本人把“science”翻译成“科学”，意为“分 术在飞速发展的同时由于缺少了人本价值的约束从而给人 科之学”，后被引进中国并沿用至今。科学是人对客观世界 类带来了巨大的灾难，例如原子弹的爆炸 ；另一方面使人文 的认识，是反映客观事实和规律的知识体系及相关活动 ；科 朝着科学精神缺失的方向发展往往转化为反科学力量，后现 学还提供认识和改造世界的态度和方法，是一种世界观和方 代反科学思潮的泛滥就是一个重要的例证。科学与人文的分 法论 ；进而，科学也是文化的一部分。科学有广义、狭义之分， 裂对峙在 “索卡尔事件”和科学大战后达到顶峰，科学与反 广义的科学包括 自然科学、社会科学、思维科学 ；狭义的科 科学、现代与后现代的对峙将科学与人文的冲突表露无遗。 学则专指 自然科学，本文所使用的正是后者。 那究竟是什么导致了两种文化的分裂分离呢？ “人文”这一概念也有广义、狭义之分，广义的人文是 三、对科学与人文分裂原因的分析 指一种 由人类 自身建造的、与 自然秩序相对的文化意义秩 两种文化分裂的原因是多种多样且极其深刻复杂的，既 序，是以人为中心、出发点和归宿的所有理论、观点、及由 有深厚的历史渊源，也有来 自两种思维方式差异的内部原 此派生出的渗透于人类思想文化中的观念形态。[1] 狭义的 因，还有像资本主义生产方式对科学技术极端功利应用这样 人文是指 “以人为主要研究对象，以感性定性的方法研究为 的社会原因，但在这里，笔者想要讨论一个更为现实的原 主，以人本主义价值观为核心而形成的人文社会科学知识体