关于道德的三个经济学假说.pdfVIP

2004年第5期 广西社会科学 NO．5．2004 (总第107期) GUANGXISOCIALSCIENCES (Cumulatively，NO．107) 丢于遵德钓三个经精亏假锈 郭剑雄 (陕西师范大学国际商学院，陕西西安710062) [摘要】道德是能够给人们提供“标签效用”的特殊产品，道德品质高尚的人是偏好于道德产品的消费者，道德水准的提 高可以使社会资源配置趋近帕累托最优境界。只要通过特定的制度设计给出适当的约束条件，道德行为就会成为人们的一种 理性选择。 [关键词]道德效用利益帕累托原则 (一)道德是能够给道德主体提供“标签效用”的特殊产品 现的，即这类产品的效用来源是外在的。道德产品的生产主 道德的本质是“利他”。其极端表现形式是，毫不利已，专 体与消费主体则是统一的，道德主体通过向他人或社会提供 门利人。这是道德的最高境界或道德修养的最高层次。道德 道德行为，而他本人也从这种行为中获得了满足。道德产品 的典型表现形式是，在肯定道德主体自身利益的前提下，通过 的效用来源是内在的，即来自于道德行为主体自身。第二，在 牺牲部分个人利益，以提高他人或社会的福利。道德更为普 市场经济条件下，消费者对普通产品的消费要支付成本，并通 遍的表现形式是，不为实现自身利益而损害他人或社会的利 过市场交易的方式进行。道德主体要获得道德效用，也需付 益。这三种道德表现形式的区别在于：第一，他人或社会福利 出代价，但其代价的付出方式则是非市场化的。 的增进程度不同，从前到后，依次递减。第二，道德主体付出 从经济学的意义上讲，道德就是能够给人们提供“标签效 的代价有别，前两种牺牲的是现实利益，后一种意味着潜在利 用”的一种特殊产品。 益的损失。 (二)道德品质高尚的人是偏好于道德产品的消费者 道德行为对道德主体来说，是一种心灵净化，是精神境界 为了简化分析，依据道德水准的高低，现将社会主体分为 的升华，是自我价值实现层面内心需求的巨大满足。茅于轼 道德人与普通人两种。同时，将社会消费品分为普通产品和 先生说，“对道德的追求是一种精神享受”，“你越是追求它，它 道德产品两类，普通产品既包括有形的物质产品，也包括无形 越会引你进入更高的层次，获得过去没有体会过的满足”，“道 的服务产品。普通人与道德人的重要差异之一，是他们的满 德是一个人幸福的真正源泉”。道德行为对道德主体是具有 足偏好或效用函数不同。 效用的，这种效用通过心理满足来体验。从能够提供效用的 相对于道德人来讲，普通人更偏好于普通产品的消费。 意义上说，道德也是一种产品。 从这类产品的消费中，他们能够获得较大的效用；而在道德产 道德产品的效用有别于普通产品的效用。国外有的学者 品的消费中，他们体会不到多大的满足，或者虽然肯定道德产 把人们获得的效用分为两类：由普通产品提供的效用称为“物 品的效用价值，但他们更加看重道德产品的“转化成本”，因而 质效用”，把道德产品产生的效用称为“标签效用”。所谓标签 不愿意弃“重”就“轻”。具有这种消费偏好的人，就是普通人 效用，即道德产品的消费可以给道德主体提供一种“标签价 或一般人。 值”，使道德主体获得一种无形的人格资产，以满足他们对尊 在道德人看来，道德产品的消费不仅可以获得效用，而且 重、赞美、荣誉等精神方面的高层次需求。 能够获得极大的效用。孔子认为，任何人获得的满足也不能 道德产品与普通产品的不同还在于：第一，在现代经济 与尧、舜等大德之君获得的满足相比：“大哉尧之为君也!巍 中，普通产品的生产主体与消费主体一般是分离的，消费者对 巍乎!唯天唯大，唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。”物质产 这种产品的消费是通过别人向他提供物化劳动或活劳动来实 品消费带来的满足与道德产品是无法比拟的：“齐景公有马千 [收稿日期]2004—01—28 [作者简介]郭剑雄(1956一)，男，陕西府谷人，陕西师范大学国际商学院教授。