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2010年5月 湖北大学学报(哲学社会科学版) May，2010 ofHubei andSocialScience) V01．37No．3 第37卷第3期 Joumal University(Philosophy 关于道德金规则及其最佳可能方案的思考 黄瑾宏 (东南大学人文学院，江苏南京210096) [摘要]作为各文化传统普遍认同的基本原则，道德金规则在全球化时代寻求共识中的可能性与合理性何 在?通过对“已所不欲，勿施于人”这一“传统金规则”与“人所不欲，勿施于人”这一“最佳可能方案”比较分析后可 知：金规则的现实可能性不在于它能够在多大程度上解决具体的现实问题，而在于它所提供的伦理精神指向及其 形式的普遍性中蕴含着的合理性。在全球化的当今时代，“人所不欲，勿施于人”对主体性的批判可能导致道德相 对主义，它在取消价值共识的同时也取消了人际共识，而且其效用性也很难实现。因此，“己所不欲，勿施于人”仍 然是道德金规则的最佳可能方案。 (关键词]道德金规则；价值共识；主体观点；他者观点 [中图分类号]B82[文献标志码]A [文章编号]1001—4799(2010)03—0010—04 20世纪90年代以来，全球伦理这个因全球性问题而凸显出来的世纪末伦理谋划，试图从各民族传统伦理中寻求共同 的伦理原则，作为寻求全球化时代人际共识的最后尝试。 《全球伦理》宣言，认为：“道德金规则”是世界各传统文化及宗教最易达成共识的一项古老的伦理传统，并列举出13种宗 教传统的不同表达方式，其中孔夫子的“己所不欲，勿施于人”这一表述最流行、最通俗也最易为人接受，广为传诵。但各种 表述形式的金规则所表达的伦理精神与伦理内容是一致的，即本着自律、宽容、平等的精神，遵循推己及人的原则对待他 人。其内在逻辑是：以“人同此心，心同此理”为假定前提，通过“推”的方法，由己及人，由己心推及人心，由己心之理推及人 心之理。其道德哲学依据是，在思考人己关系时，对他者表现出如己之爱、爱人如己的高尚道德情操。 赵汀阳教授在其论作《论道德金规则的最佳可能方案》【11中对“已所不欲，勿施于人”作了深入的分析，认为传统金规则 面临现实的困境，困境起因于：其一，其内在逻辑在现代社会不成立。“己所不欲，勿施于人”有一个必备条件，即价值共识 与人际共识同时存在，否则就不可能成立。古代社会具有价值共识，因而由己及人之“推”是顺理成章的。现代社会没有了 一致的价值观，换言之，现代社会中，人各有其心，心各有其理，这样，由己及人的通途被阻断，人际共识也因此失去得以成 立的条件，古典金规则由此遭遇了困境。其二，这一规则的思维的出发点是“己”，人们在思考“我与他人”的关系时使用的 是主体观点，它只考虑到我不想要的东西就不要强加于人，没有想他人真正想要的是什么，一切以我的观点为准，从而对他 人实施了一种无形的暴力，这是其遭遇困境的深层哲学理由。 为了避免导致金规则遭遇的上述困境的诸种因素，赵文提出一个道德金规则想象的最佳版本：“人所不欲，勿施于人”。 理由主要有三点： 第一，这一假定人际共识不需要以价值共识作为必要条件，因此可以良好地适用于今天社会的价值多元情况。克服由 于价值多元而产生的文化冲突； 第二，这一原则更能够满足严格意义上的普遍有效性要求； 第三，这一表述遵循的方法论是“由人至人”，把每个人的精神考虑在内，“无人排挤”，这样才有可能真正尊重每个人。 金规则是在全球化时代人们为寻求共识而“发现”的一条通用规则，被称为第一普遍原则。尽管如此，一个无可否认的 事实是，金规则在过去没有阻止世界种种问题的出现，它们在今天也无力消解这些问题。事实上，金规则本身解决现实问 题的能力是很低的，它需要在特定境遇中的使用来说明，其文化意义也需要一套文化观念来解释。在当今全球化的时代， 【收稿日期]2009—06—20 [作者简介]黄瑾宏(1971一)，女，江西丰城人，东南大学人文学院2006级博士研究生。 第3期 黄瑾宏：关于道德金规则及其最佳可能方案的思考 社会、价值、文化等等都越来越呈现多元化趋势，试图通过一条规则来解决当前人类社会存在