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探讨与争鸣 利益关怀视野中的道德教育改革 李创斌 (陕西师范大学教育学院，西安710062) 摘要：利益是道德得以发生的一个基本前提，也是道德行为得以养成的基点，然而在传统的道德教育中，道德 和利益的关系被人为地割裂开来。这与当前道德教育改革的人性化趋势发展是不相符合的。因此，在道德教育中，应 当实现道德和利益的整合，这是德育人性化的一个具体的体现。在德育实施中，应当注重更改原有的道德教育理念， 在内容和方法的选择上充分考虑到受教育者的合理利益需求。 关键词：道德教育；道德；利益关系；人性化 中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1002-7408(2010)08-0053—02 道德和利益本应统一于人的生活之中，而长期以来，它们 根据马斯洛的需要层次理论，“人类的基本需要”是按“优势出 却被人为地割裂开来。人们普遍认为道德和利益(尤其是和个 现的先后，或力量的强弱排列成等级的”。l曼人首先有基础性的 人利益)是一种非此即彼的矛盾关系，认为有道德的人就不应 需要，基础性的需要得不到满足，高层次的需要就不能实现，因 当追求个人的利益，甚至在某些情况下应当牺牲个人的利益。 而在对需要满足的层次上开始于物质需要，而提升于精神需 在这种逻辑的影响下，追求利益被“合理”地赋予不道德。这种 要。利益作为“社会主体对现实生活的需要的对象物”m也必然 认识对道德教育实效性的提高有着不良影响。道德教育实效性 要在德育中受到关注。与物质需要与精神需要相对应，物质利 的增强需要将道德和利益的关系统一于受教育者的德性和德 益和精神利益。作为需要的对象物，也是一个从物质利益不断 行的养成过程中。 上升为精神利益的过程，但两者义并非完全截然分开。因此，在 一、新世纪德育改革的趋势 “反思今天的道德教育，我们必须还道德的‘人本性’之时”，【lJ阻 德育的对象是人，德育的Ej的是引导人过幸福的生活，促 需要对传统“重义轻利”的道德观进行反思，在德育过程中结束 使人达到自由的人生境界。而这恰恰被以往的德育所忽视。在 道德和利益的人为分离，逐步走向整合。我们不能设立一套忽 以往的德育过程中，教育者处于绝对支配者地位，把受教育者 视人们利益需要的德育目标，因为否定和忽视利益的道德是一 个体视为“T具”——道德规范和准则接受的袋子或容器，德育 种毫尤意义的道德，道德本身就是一种实践的利益。另一方面， 手段的选择和德育同标的制定不是从受教育者的生活_}{{发而 从我国的现实生产力状况来考虑，也必然要求将人们的利益追 是从教育者的主观愿颦出发，对受教育者施加非人的规则和约 求纳入到人们的道德生活之中。 束，通过外部强行灌输来达到道德条文的掌握，不允许有任何 二、对道德和利益关系的重新认识 怀疑和思考，使受教育者处于消极被动的地位，他们的主体能 要想实现德育的人性化改革几标，就要在德育改革中摆正 动性和需要得不到尊重和满足。在道德远离生活的同时，人们 道德与利益的关系。首先，利益是道德形成的动力机制。正如费 也自觉托大了和道德之间的距离。由于德育中对受教育者主体 尔巴哈所说的“如果你因为饥饿、贫阑而身体内没有养料，那么 性关怀的缺失，最终使道德成为人们生活的枷锁，“个体在道德 你的头脑中，你的感觉中以及你的心中便没有供道德的养料 的重负下，遵从道德，伪饰道德，表现为言行不一、口是心非，而 了”。利益对道德的动力作用是通过对道德情感的强化而实现 不是个体灯德性的内在追求。”Ill 的。我们知道，个体道德品质结构一般被认为是由道德知识、道 “教育是为人的，而非人为教育的”，仍要改变德育的