古近代西方镜子中的中国.docVIP

古、近代西方镜子中的中国 近代欧洲人的地理认知是从地中海海岸越向外扩展，就变得越微弱，越模糊不清，但与之相反的是，在越远的地方，他们被激起的兴趣与想象却越浓烈，到18世纪，欧洲文化对中国的迷恋达致了高峰。 默克尔送给习近平的1735年德国绘制的中国地图 神学框架下的地图狂想曲 西方制图人很难忍受地图上的空白。而中国这个朦胧的庞然大物，一直以来就是拢在他们世界上空一朵难测的云霭。在很长时间内，他们迫切地收集着有关中国的各种消息，并在口口相传的传言、猜测、虚构和想象中去描摹它。在西方的耳朵里，中国这片大地上的歌声一度最为迷人，因为它兼具黄金与文明，既显得异域风情，又不无教益。 由此，西方制图也如同一面镜子，它不仅反映中国，还在动态中对它进行保存、记载和篡改，其间伴随着各种荒诞和偏差。回过头来看，这完全不是一面干净、明亮的镜子，它通常是扭曲的、变形的，时而过大，时而又过小，还充斥着裂痕、污点与尘埃。但毕竟这朵云霭，确曾因着西方这股新兴的、陌生的力量的搅动，而一度电闪雷鸣，经历照耀与阵痛，重新回顾这些成像，或许也是一次摆正。 在中世纪的神学框架下，亚洲既是梦想之地（东方的伊甸园），又是恐惧的源头（世界末日将在东方降临），基督教的知识分子就经常把蒙古的入侵视作世界末日的军队。又因为对亚洲欠缺日常认知，这片未知的大陆还成了西方早期世界地图中离奇画面最多的安置地。“鞑靼皇帝大汗的居住地”的标记在地图上被画得四处皆是，与之相邻的，还有大量怪兽般的生物：脸长在胸膛上的无头怪，以及守卫着宝藏的巨足兽、独眼巨人和狗头人等等。 在对中国的类似描述中，基督教和伊斯兰教这两个世界其实分享了很多事物和信息，但大部分都是由不断篡改的谣传和天马行空的想象构成。因为深陷于错误的知识和混乱的命名系统，他们甚至没法分辨他们谈论的究竟是不是同一个地方。事实上，中国在西方的被发现和谈论中一直存在两套系统，一种是被视为南部海路的终点，另一种是作为横穿亚洲的陆上通道的终点。 在海路系统中，马来人用以称呼秦王朝的“Chin”颇为常见。印度称中国为“摩诃震旦（Mahachina）”，略称支那（China），也与秦有关。之后China传给希腊人和罗马人时，中间经过了阿拉伯语的转译，因为阿拉伯语中没有ch音，所以印度和马来人的china转为Sin、Thin，还演变出Sinae和Thinae。 在陆路系统中，最初被用来指称中国的词汇是“赛里斯（Seriece）”，大意是指丝蚕及其产品。后随着中国向西输出大量沉香木、丁香和檀香等商品，中国一度又被称为“秦尼扎（Tzinista）”，意为丁香。在7 世纪时，“桃花石（Taugas）”也被西亚各国和阿拉伯、波斯作家用来泛指中国。不过，随着辽-蒙元时代出现，契丹（Cathay）被越来越多地用来指称中国。 海路的中国（China）和陆路的契丹（Cathay）直到17世纪才被西方的旅行家们证实是同一个国家，China一词才成为指称中国的最后定型，耗时之长令人惊讶。 网上盛传的马可?波罗旅行路线图 二、席卷西方的“中国风” 到18世纪，欧洲文化对中国的迷恋达致了一个高峰，他们对任何来自中国的事物和文化表现出大惊小怪的赞叹。当时，无论是凡尔赛宫严谨的几何图案设计，还是位于格林尼治的海军医院，均大量运用了中国建筑中的直角及直线。 受英国影响，美国在18世纪也兴起了一股中国风潮。1775年，第一艘运载着红茶、绿茶、瓷器、丝绸、肉桂、漆器等中国货物的“中国皇后”号帆船抵达纽约，引起了美国上流社会的轰动，有些人为了购买这些昂贵的中国商品，甚至不惜当掉戒指和餐具。就连当时的总统华盛顿，也闻讯购买了三百多件瓷器和精美的象牙扇，其中一只茶壶至今仍保存在美国国家博物馆内。 与此同时，关于马可?波罗是否到过中国的质疑也一直不绝于耳，因为在其游记中确实存在着很多令人费解之处。其中，有两点质疑似乎值得引起大家注意。 其一，马可?波罗自称受到元世祖忽必烈的赏识，在元朝当了十七年官，地位显赫，且曾代表元朝出使缅甸、爪哇等地，但翻遍整个蒙元时期的官方史料和地方志，都找不到任何有关马可?波罗的记录。这在史传系统极其完备的中国几乎是不可能产生的遗漏，比如在马可?波罗自称当过3年地方官的扬州，我们在《扬州图经》之类的史料著作中，可以找到令人惊讶、极其丰富的非汉人出入记录，其中甚至涵盖了很多无关紧要的人，却独独没有马可?波罗。又比如，他声称是因为自己和父亲、叔叔为元军造炮才攻下了襄阳，可按史料记载，襄阳攻陷的那年，马可?波罗其实还在前往中国的途中。 其二，马可?波罗在中国生活17年，一点汉语都不会虽勉强也可接受，但其游记中关于中国地名的发音一律采用波斯语发音，却着实令人费解，因为有的发音差异之大几乎很难对得上号。尤为奇怪的是，他本人也不会说波斯语。正因如此，19世纪初，德国学者海尔曼就