从文化学角度阐释《美国语文》助读系统.doc

从文化学角度阐释《美国语文》助读系统张健鹏、胡足青主编，中国妇女出版社2008年7月出版的《美国语文》这套美国本土高中语文教材，以美国的历史发展为线索，将美国两百余年的历程分为6个不同的主题时代，而相对应的课文则取材于同时代具有广泛社会影响及文学代表意义的文章。它的助读系统涵盖广泛。每个部分的时代故事有“历史背景”“本时期的文学”两部分的助读内容；每篇课文的正文之前有“阅读指导”“背景知识”“文学与生活”“文学聚焦”四部分的助读内容；每篇课文的正文之后有“问题指南”和“作品积累”两部分的助读内容。除“文学与生活”“文学聚焦”“问题指南”和“作品积累”而外，其他部分的助读内容一般都配有数量不等的插图。 当前，我国的比较教育研究开始重视文化视角的审视。北京师范大学教育管理学院院长顾明远先生认为“只有从文化研究中才能认识一个国家、一个民族的教育的本质”。而教育是一种复杂的文化现象，“最好采用人类学的方法”进行比较教育的文化研究。本文试图从文化学的角度对这本美国语文教材的丰富的助读系统进行解读，笔者认为只有在以理解和解释为目的的基础上，我们才有可能对异国文化产生认同，深入探讨教育背后的文化，以及特定文化和教育的联系，从而理解他国的教育。 一、传统文化审视的批判性 《美国语文》好似对这个强势帝国形成的一个注释，于读者有很新鲜的刺激。华夏文明几千年，教育的根底是让人“信”，所谓道德普及者正是。美国的语文书也有这一共同点，比如爱国主义、人道情怀等等。他们不都急着让人去“信”，而是先教人生“疑”。张中行先生曾说：“什么时候大家不再轻易相信什么，教育就有成效了。”教育乃让人学会怀疑，通晓独立思考之径。从信和疑这点来看，《美国语文》选什么和不选什么，编选者之深意存焉。 《美国语文》选用了亨利·大卫·梭罗的《论公民的不服从》。这是一篇名作，列入中学教程，无疑是有冲击力的文字。更能体现美国文化中批判主义精神的是这篇选文后面的“问题指南”栏目很带挑战性的三道思考题： 1．梭罗暗示谁应该对墨西哥战争负责任？ 2．根据梭罗的观点，为什么一小部分人可以滥用政府而免受惩罚？ 3．根据梭罗的观点，什么时候美国人将会获得在可能范围内的最好的政府？ 这样的问题，矛头直指当时美国国家战争的罪恶、政府的滥用特权以及美国政府的改革等。在中学语文课本上出现这样一些尖锐而敏感的问题，《美国语文》教材编写者有没有考虑过它的导向性问题呢？答案是肯定的。任何国家的教材编写者都不会让学生游离于主流价值观之外，更不会让学生最终背离爱国主义。但是没有“背离式”的思考，如何让学生有正视现有社会问题，改革并使社会制度完善的思想力量呢？这种思想力量也是学生背离主流社会舆论，独立思考之后回归主流价值体系的力量源泉。应该说这种背离之后的回归是主动向心的，它的持久力和坚定性会更加强大。胡适留美的时候，感叹过中西教育的不同。他执教北大后，终身倡导的就是梭罗式的思想。后来提倡“好政府主义”也是这样思想的延续。 黑格尔说：“人类总是携带着我们的历史前行。”我们总是携带着我们过去的传统和文化前进，同时也意味着我们本身就是这些传统和文化，正是过去的传统和文化构成了人类意识本身。但最重要的是，我们自己了解人类这种“携带历史”的情况。现代阐释学的主要理论代表迦达默尔认为，“传统文化的真相就像即时对于感觉敞开的现在”。我们不应该为了完美我们文化的意义而有意误解我们的传统，因为这是荒谬的。我们要教会学生在传统文化解读中的“疑”，引领学生正确看待传统价值观念在文化上的烙印，直面惨淡的人生和淋漓的鲜血。让学生认识到过去的传统文化正在被建构进我们现在的时代文化之中，而且要使学生坚信他们拥有继续改造和建构这种文化的新能力。 二、民族文化传承的开放性 倡导开放，首先指必须具有宽广的文化视野，把握好民族化与全球化的关系，在弘扬和培育民族精神，加强文化认同感的同时，尊重并传承本民族文化，理解民族文化传承的时代功用，培养学生具有让民族文化的传承面向时代的开放意识。 《美国语文》第一部分第二课《龟背上的土地》“文学聚焦”栏目中讲述了“起源神话”的基本知识：“人是由麦穗变来的。类似这样的精灵神怪和神秘的事件就是典型的起源神话——代代相传地解释世界和世上一切由来的故事。”在“作品积累·点子库·项目”栏目中，介绍了传统文化的两个元素：“图腾柱”和“徽标”。在“作品积累·点子库·写作”栏目中要求学生根据《龟背上的土地》，麝鼠在创造“新土地”中作出了关键贡献这个神话写一个新结尾，包括对天神怎样奖励她的解释。“微型写作课”要求学生选择一个自己熟悉的神话故事复述给一个朋友听。保持故事的结构和事件的顺序，但是可以对故事进行改编以便能适应你的听众的需要。例如，你可以更新故事的发生背