“自然的人化”与自然美.pdfVIP

安徽文学 文 ANHUIW-ENXUE 艺 理 116 论 自然的人亿竹与自然美 张馨尹 (重庆-Z峡医药高等专科学校) 摘要：李泽厚实践美学的总观点“自然的人化”．在 现实。都是人的现实。也就是说，都是人自己的本质力 提倡人与自然和谐相处的背景下遭到了质疑．“自然 量的规定．那么对于人来说，一切对象都是他本身的 的人化”固然有其重要意义，但这个意义不是绝对的． 对象化，都是确定和实现他的个性的对象。也就是他 而且在-3下它的积极意义更多地表现在发现被忽视 的对象，也就是他本身的对象。”啪明自然在人类社 的自然美。实现人类诗意的栖居。 会中是作为人的对象而存在着的．自然这时是存在于 关键词：“自然的人化…‘人化的自然”自然美 一种具体社会关系之中．它本身已是一种“人化的自 然”．而这“人化的自然”的社会性是客观的，它不是人 20世纪50年代美学大讨论围绕“美是什么”进类意识情趣之类的主观所能决定的或主观意识所加 行了论争。而当下环境美学、生态美学则更多地将视 上去的。同年发表的《关于当前美学问题的争论》，他 野投向一直被忽视的自然美．以应对环境危机带来的 首先批判了蔡仪、朱光潜对自然的客观性的认识，然 种种挑战。早期．实践美学学派认为美是人类实践创 后引用了马克思“只有通过客观上展开的人类生活的 造的，是人类征服自然的产物，美的根源是“自然的人 丰富内容．才能使人类的主观感受性丰富起来”。这句 化”．体现了人的本质力量。李泽厚实践美学的基本思 话．来说明只有通过改造社会、改造自然。使人类与自 想也是：美是人化自然的产物。在当前环境危机愈演 然发生多方面的、丰富的关系，从而使自然从客观上 愈烈的情况下．李泽厚“自然的人化”让我们开始怀疑 具有丰富的社会性质。使自然日益“社会化”，这样。人 人与自然的关系真的只是征服与被征服?人类对自然 类对自然的美感欣赏能力才能在根本上提高和变化。 的美可以肆意破坏?这种怀疑早在马克思的(1844年 李泽厚在此基础上．进而概括出“人化的自然”是指通 经济学一哲学手稿》(以下简称《手稿》)中有所体现： 过人类实践来改造自然．使自然在客观上人化、社会 人依靠自然界这一人的无机的身体生活，也就是说。 化．从而具有美的性质。人与自然的丰富关系得以展 人为了生存不得不与自然界长期交往。就这一层面来 开是因为存在着两种不同的“人化”——客观实际上 说．人作为自然界的一部分．人的肉体生活和精神生 的“自然的人化”(社会生活造成)和艺术欣赏中的“自 活同自然界相联系，即自然界同自身相联系。① 然的人化”(意识作用造成)。 一、“自然的人化”的提出 二、“自然的人化”的含义 《手稿》中马克思提出这一命题只是想论述人类 李泽厚“自然的人化”命题虽然来源于马克思“人 劳动实践的本质．揭示由于人类劳动从而使人构成了 化的自然”．但他不是机械地照搬“人化的自然”范畴， 对自然界的一种新的关系时表露出来的……因此．这 而是对其做了一些修改和发展。“李泽厚的这一实践 就必然为后来的阐释者在解释“自然的人化”这一观 论观点坚持物质生产活动对人类审美意识的产生和 点时进行创造性发挥提供了较大的思想空间。@李泽