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地理符号与民族认同.pdf
2012年6月 社会科学家 June.,2012
SoCIAL
(第6期,总第182期) SClENTIST (No.6.GeneralNo.182)
【语言与文化】
地理符号与民族认同
于晓峰
(深圳大学传媒与文化发展研究中心,广东深圳518055)
摘要:地理符号是人类活动与地理环境的双向互动过程的产物。不仅是人类活动主动作用于地理环境的历史印
记,而且体现了人类精神文化发展的历程。地理符号就是一种文化现象,往往与一段历史、一个故事、一种意义或价值
相联系,是一个时代或时期的文化符号,与民族文化、民族认同息息相关。
关键词:符号,地理符号;民族文化;民族认同
中国分类号:G03 文献标识码:A 文章编号:1002—3240【2012)06-0150-03
德国哲学家恩斯特·卡西尔在《人论》中提出“人” 并不指称任何客体,而是相反,传递一种文化内容。”雕日
的定义:“人与其说是‘理性的动物’,不如说是‘符号 因为在指称和命名的过程之中,人类的精神文化因素
的动物’,亦即能利用符号去创造文化的动物。”【1㈣这 不可避免地渗入地理环境之中,这样,地理环境就不
一观点,一方面说明人与动物最大的区别是人能创造 是脱离人类生活的纯客观事物,而是人类精神文化机
并诠释符号,另一方面也间接指出人类生活在一个充 体的不可或缺的构造成分了。因此,地理符号不仅是
满符号的世界。诚如斯言,我们的确是通过各种符号 人类活动主动作用于地理环境的历史印记,而且体现
与世界、社会进行沟通和互动的。世界如此丰富,符号 了人类精神文化发展的历程。也就是说,符号的意义
也是种类繁多,要对其进行一种精确的统计和划分也 并不是所指物,而是其内容,是一种文化单位,“充其
是徒劳无功的。即便是目前公认的对符号及符号学分 量是从文化角度界定和辨析为一种实体的东西。它也
类表述最为全面翁贝托·埃科的研究(埃科将符号分 许表现为地方、事情、感情、事态、预感、奇想、幻觉、希
为3大类19种)。也是存在不少争议和不足之处。不冀或者观念。”12惭具体而言,对不同的民族,地理符号
过,难以分类并不意味着我们对符号无所作为,在日 在一定程度上反映了该民族的历史进程,体现了该民
常生活中,很多符号对我们产生重要作用并将持续影 族独特的精神文化意识。成为该民族身份的一个重要
响我们,如语言符号、时间符号、地理符号、视觉符号 的标志。“在美国文化里,象叔伯、城镇、蓝色(压抑)、
等。本文仅就地理符号展开具体论述,挖掘地理符号 膳食、驼背、进步观、希望以及艺术,都属于文化单
的民族文化内涵,认识地理符号之于民族文化和民族 位”。121F76)因此,地理符号就是一种文化现象,往往与一
认同的意义和价值。 段历史、一个故事、一种意义或价值相联系,是一个时
代或时期的文化符号,与民族文化、民族认同息息相
关。
符号是“依据事先确立的社会规范,从而可以视
为代表其他某物的某物。”[2101地理符号是人类活动与
地理环境的双向互动过程的产物,是人类借用语词等 中华民族是具有五千年文明的伟大民族。在这几
媒介形式对地理范畴的指称和命名。这种指称和命名 千年的历史进程中,我们的先人就以其顽强的生命
行为一经发生,地理符号便具有稳定的形式,并蕴涵 力,不断向周围的地理环境索取生活资源,留下了自
比其自身更为广泛的意义。“符号与符号系统乃是客 己活动的伟大印记。先人改造自然的活动,不仅对周
观明白的事物对象,它超越在此时此地(hereandnow)围地理环境进行了物理的改造,而且将民族的文化精
的主观意向”。p脚嗡贝托·埃科则认为符号“原则上 神、文化意识深深地浸染于所作用的地理要素之中,
收稿日期:2012-03—15
项目基金:教育部人文社会科学研究青年基金项目12YJC752038阶段性研究成果
作者简介:于晓峰(1973一),江西星子人,文学博士
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