“口述史”在民族音乐发展中的历史与逻辑——基于土家族土司音乐研究.pdfVIP

西北民族大学学报(哲学社会科学版) 中文核心期刊 2014年第4期 J．NORTHWESTUNIVERSITYFOR andSocialScience) No．4．2014 NATIONALITIES(Philosophy “口述史”在民族音乐发展中的历史与逻辑 ——基于土家族土司音乐研究 熊晓辉 (湖南科技大学艺术学院，湖南湘潭411201) [摘 要]20世纪40年代，“口述史”作为一种科学的方法论在西方悄然兴起。近年来，特别是在民族音乐学研究 中，运用了“口述史”理论与方法，使得民族音乐领域中的“口述史”研究获得较大的进步与突破。学者们在重视民族音乐 本体研究的同时，开始重视民族音乐“口述史”实存分析研究，取得了十分可观的研究成果。但是，音乐学界对“口述史” 方法在具体的运用中还存在许多疑惑与误解，对“口述史”的价值、地位、特征等还认识不足。民族音乐“口述史”研究有 着独特的范畴和特点，以土家族土司音乐为例，其“口述史”研究同样有着自身的规律和法则，尤其是对土司时期反映土 家族人民俗生活、仪式音乐与典型的土司音乐等实存音乐现象进行的“口述史”研究。人们运用了现代录音、录像技术， 记叙了土司到普通民众在民俗、宗教、文化、艺术等诸多领域的生活历程。如今，“口述史”将借土家族音乐更广泛、深刻 地记录下土家族社会发展的历史痕迹。 [关键词]民族音乐；口述史；土家族；土司；音乐文化 008710 [中图分类号]J607 [文献标识码]A [文章编号2014)04 “口述史”(Oral History)是研究者运用录音、访谈、叙事等相关方式，收集整理调查者的口传记忆、 口述材料及具有历史意义的个人观点进行整理还原的历史田。自从20世纪40年代美国哥伦比亚大学 建立“口述史”研究室以来，作为一门新兴学科“口述史”得到了蓬勃发展，同时也被许多国家、许多学科 广泛利用。如今，“口述史”指的是现代“口述史学”，是运用一切手段收集、保存和传播即将过去的“声 音”，然后整理成文字稿，并对这些“口述史料”进行研究的历史分支学科圆。“口述史”作为一种科学方 法论及其在民族音乐研究中的运用，音乐界并不陌生，但这一学科同民族音乐的关系和来龙去脉却没有 得到符合实际的定性，以及对其学科身份、语境等还没有进行恰如其分的阐释。尤其是近20年来，随着 西方“口述史”理论的逐步引进，各个学科领域的“口述史”研究在国内引起了强烈的反响。经过实地调 查研究，不难发现“口述史”研究大多聚焦在人类学、民族学、民俗学、历史学、宗教学、社会学和教育学等 学科中，它努力提倡的挖掘史料、抢救遗产、拓宽领域等优势不能充分体现出来，也不能被其他学科所共 享。由于民族音乐的历史特殊性，新中国建立之前，一些民族民问音乐被历代统治集团和主流思想看成 “下三滥”“下九流”“下里巴人”，既不能登大礼之堂，也不能上案牍。因此，民族音乐只能依靠民间艺人 1220 [收稿日期]2013 [基金项目]教育部2012年人文社会科学规划基金项目“明清时期土家族土司音乐文化研究”(编号： HNYTZ014)的阶段性成果 [作者简介]熊晓辉(1967)，男，湖南凤凰人，教授，硕士生导师，主要从事中国传统音乐、音乐人类学及钢琴教学 研究。 87 内部口头传承勾勒出一部民族音乐模糊史，它除了对民问实存音乐的现象没有真正摸清弄通外，还使我 们失去了对口述真实存在的敏感。基于此类情况，我们把“口述史”方法引入土家族土司音乐研究，目的 在于弄清土家族土司音乐发展的“群体记忆”特点，以求得到大量“在场”的经验，通过对土家族土司音乐 “口述史”分析，有望回到民族音乐“朴素的原点”，即土家族“音乐行为”是一种具有主体性的实存行为。 我们应该对民族音乐业已存在的现象，做出其之所以“存在”的科学合理地解释。