家法族规中的戒与罚：介于法与情的道德规训.pdfVIP

学术探索 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 家法族规中的戒与罚： 介于法与情的道德规训 邱　溆，杨　丽 ［海口经济学院，海口　５７１１２７］ 关键词：家训；家法；族规；道德规训 摘　要：作为我国古代家训中一种重要形式的家法族规，不仅是一种道德规范，还具有刑律的作 用。这种道德的法律化，是一种介于法律与情义之间的道德规训，对家族乡里的和睦与社会的秩序化 都有着不可忽视的功效，并可资鉴于当今我国的家庭教育。 中图分类号：Ｂ８２３１　　文献标识码：Ａ　　文章编号：１６７１ －７５１１ （２０１４）０５ －００９７ －０４ 　　不论是从高雅的 “需要层次论”，还是从 直白的 “力比多”论来阐释 “欲望”与 “文 一、家法族规：礼法在家族中的表征 明”的关系，都可以将其表述为：人人心中皆 有一个 “恶魔”，只是被关在文明与良知的牢 我国古代社会最为显著的特色便是以家庭 笼里，至于它何时冲破牢笼，则无法知晓。而 为本位的宗法社会。与西方社会相比较，东方 文明化的社会能够做的便是不断地加固牢笼， 的个体及其权利远不如西方突出。“说中国传统 希望能够使 “恶魔”驯化，安居其中。所采取 文化里面没有个人，也就是说没有个人权利这 ［１］（Ｐ２１６） 的手段亦是不外乎从两个层面来进行制约：一 种东西。” 家族集体的荣誉高于个人的权 个层面是通过文化道德教育，长时的熏陶，净 益，因而在法律上所表征出来的就是 “私法” 化人的心灵，培养自制力，过有节制的生活； 的缺失。即便各朝大多制定了不少的所谓法律， 另一个层面便是通过舆论谴责、乡规习俗和法 其实不过是刑律。法与刑相通，《管子 ·心术》 律制度的管制，对违德违法的行为进行制裁， 便言 “杀戮禁诛谓之法。”《盐铁论 ·诏圣》亦 纠错纠偏，以儆效尤，实现有序的社会秩序。 言：“法者，刑罚也，所以禁强暴也。”在我国 而作为我国古代家训① 中的某种形式的家 古代，法律几乎等同于刑罚，其目的就是使人 法、族规和族训，对家族和乡里的和睦与发展 畏惧而不敢争强好胜好勇斗狠。“让酷刑和处决 起着特殊的秩序化的作用，是一种介于法律与 的观念永远存在于意志薄弱者的心中，制约着 ［２］（Ｐ１１７） 人情之间的道德化的规训方式，为维系古代礼 驱使其犯罪的情感”。 我国古代这种提倡以 法社会的长久稳定有着不可忽视的功效，也是 德治国，即以道德为基点建立社会秩序乃至政 我国法律文化独特的组成部分。 治秩序的模式，在法律和社会层面所体现出来 的便是 “礼义”原则。 收稿日期：２０１４ －０２ －２１ 作者简介：邱溆，男，海口经济学院副教授、湖南农业大学经济学院博士研究生；杨丽，女，海口经济学院讲师。 ①家训是我国古代家庭教育的文本形式，它是历代家长为教育子孙后代而专门撰写的 “训示”与 “教诲”之辞。其名甚多， 亦可谓家诫、家范、家规、家书、宗范和族范等等。可参阅徐少锦，陈延斌：《中国家训史》导言部分，人民出版社，２０１１ 年版。 ·９７ · 云南大学学报 （社会科学版）　第十三卷 ·第五期　　　　　　　　　　　　　　　　　学术探索 礼义的内涵甚广， “它包罗万象，无所不