容隐的道德内涵及制度重建.pdfVIP

2(】12年 6月 中国石油大学学报 (社会科学版) Jun．2012 第28卷 第3期 JournalofChinaUniversityofPetroleum(EditionofSocialSciences) Vo1．28 No．3 容隐的道德 内涵及制度重建 李 育 书 (中共上海市委党校 哲学教研部，上海 200233) [摘 要]在儒家的道德框架内，容隐具有道德正当性，正当性体现在其对道德冲突的处 理、人性的认识、道德顺序的认识等方面，它反映了人性的内涵，因而也具有普遍性。同时．亲亲 相隐和腐败无必然联系，以废除容隐来制止腐败并不可行．当前很多国家的例子也说明了这一 点。 目前中国法律因缺乏容隐制度带来了一系列 问题，要解决这些问题 ．就应综合考虑对亲属 亲疏程度的区分、对行为方式的区分、容隐的例外制度等因素，以重建容隐制度 [关键词]容隐；腐败 ；道德两难 [中图分类号]B82—051 [文献标识码]A 【文章编号]1673—5595(2012)03—0084—05 容隐也称 “亲亲相隐”，指亲属之间可 以相互隐 其父攘羊，而子证之。’孔子 日：吾‘党之直者异于 瞒罪行，亲属犯罪可 以不告发和不作证 。容隐的思 是：父为子隐．子为父隐。——直在其中矣 ”’。在 想最早在儒家经典中得到表达 ，在汉朝时容隐被正 《孟子 ·尽心上》中，“桃应问日：舜为天子，皋陶为 式确立为国家的一项法律制度。 士，瞽瞍杀人．则如之何?孟子 日：执之而已矣。然 近年来 ．学术界围绕 “亲亲相隐”问题展开了一 则舜不禁与?日：夫舜恶得而禁之?夫有所受之也。 场范围较广的争论。争论一方以刘清平等学者为代 然则舜如之何?日：舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负 表，认为 “亲亲相隐、为尊者讳”的传统是偏袒 自家 而逃，遵海滨而处，终身新然，乐而忘天下”。在 《公 人，官官相护，最终带来了中国的腐败，与现代法治 羊传 ·闵公元年》中有 “为尊者讳，为亲者讳，为贤 社会要求相违背：争论另一方以郭齐勇等学者为代 者讳”的论述。儒家经典中类似 的表述不一而足， 表，对 “腐败说”予以反驳，指出亲亲相隐是儒家道 此处不赘 ，这些经典表达的意思就是 ，亲人犯罪 ，亲 德的闪光点，和腐败没关系。很多学者都参与其中， 属不应作证举报，而是可以容隐不报。 双方争论非常激烈．观点也很深刻，给笔者很多启 这一思想也影响了中国法律制度。史载汉宣帝 发。但一方面，争论双方似乎并未尝试看到对方合 地节 四年 (公元前 66年)诏 日：“父子之亲，夫妇之 理之处．并未探索在现代背景下对容隐制度进行重 道，天性也。虽有祸乱犹蒙死而存之，诚爱结于心， 建；另一方面，对于容隐的道德 内涵的分析及如何重 仁厚之至也。自今子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父 建容隐制度等方面论述似有不足，让笔者略感遗憾。 母 ，皆勿坐。其父母匿子 、夫匿妻 、大父母匿孙也 ，罪 因此。本文将一方面继续深入讨论容隐在儒家道德 殊死，皆上请廷尉以闻。”l111踮到唐代 ，容隐制度已很 中的道德正当性，探讨容隐制度这一延行上千年的 详备，《唐律 ·名例》规定 “诸同居，若大功以上亲及 法律制度背后的道德因素；另一方面，将在尊重容隐 外祖父母外孙，若孙之妇，夫之兄弟及兄弟妻，有罪 道德正当性的基础上．针对当前法律运作中暴露的 相为隐”_1]l姻。之后历朝都 因袭 了这一制度 ，到 一 些问题，提出重建容隐制度 ，并对重建过程提出较 1910年的 《大清新刑律》、1935年的 《中华 民国刑 细致的