从《礼记#183;乐记》管窥汉朝音乐教化思想.pdfVIP

目勰m旧 从《礼记·乐记》管窥汉朝音乐教化思想 口 南阳师范学院音乐学院周歌 摘要在继承先秦儒家礼乐思想的基础上。结合汉朝社会政治现实的需要，成书于汉成帝时期的《礼记·乐记》对音乐的作用、音乐的本 质、音乐与政治之间的关系、音乐与社会之间的关系等诸多问题进行了论述。《乐记》并非一成不变地记录先秦儒家音乐思想，而 是注入了汉朝统治者的思想观念，从《乐记》中可以管窥汉朝音乐教化思想。从《乐记》中的相关论述来看，汉朝音乐教化思想集中 体现在：音乐对审美愉悦、人格塑造、治国理政、伦理关怀等方面具有重要教化作用。 关键词乐记汉朝音乐教化思想 中图分类号G271文献标识码A收稿日期：2014-11—5 “乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。”这句话的意思 愉悦价值。在《乐记》中所说的音乐给人们带来的情感体验，不是 是说音乐是人的情感作用于物而产生的，其出自《礼记·乐记》。 一种生理上的体验，而是一种心理上的具有情感因素的审美体 《礼记·乐记》是我国古代儒家音乐理论专著，西汉时期的戴圣所 验。《乐记》中说：“凡音之起，由人心生也。”认为音乐是源自人们 辑的《礼记》第十九篇即为《乐记》，目前普遍的通说认为，《乐记》 内心的，音乐的清浊出自人们的血气，人的气血的变化引起了人 虽然成书于西汉时期，但是其思想资料主要源自先秦诸子对音乐 们情感的变化，而此种情感的变化首先就表现为声音方面的变 的论述，同时还可从《乐记》中考察汉朝时期我国音乐的发展状 化，即“情动于中，故形于声”。由此可知，《乐记》认为音乐是人们 况，能够集中体现汉朝时期音乐教化思想。《乐记》中对音乐的本 的情感最为直接和形象的体现，音乐的产生以声音作为其媒介， 质有着十分精辟的论述，认为音乐的本质在于音乐是表达人的情 通过此种声音能够传导人内心的真挚感情，从而让不同的人对此 感的艺术，认为：“凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然 产生共鸣，进而对音乐欣赏者的心灵产生一种潜移默化的影晌， 也。”并且，《乐记》强调了音乐和社会、政治之间的关系问题，认为 对人们的心灵产生教化作用。外部事物体现的某种力的样式和人 音乐和社会、政治有着十分紧密的联系，所以也注重和强调音乐 类的情感中所包含的力的样式具有同构性之时，人们会觉得此种 的社会功能，主张通过发挥音乐的教化作用促进治国理攻能力的 外部事物也具有人的感情IUl2。音乐正是通过其力的样式和人的情 提高、社会风气的端正。《乐记》是我国先秦儒学思想的集大成者， 感的同构性而影响和熏陶人们的心灵的。《乐记》认为，任何人都 其有着十分丰富的美学思想，对之后我国两千多年的古典音乐发 有进行音乐审美的内心期待要求，人都具有审美的欲望，并认为 展产生了深远的影响，而且在世界音乐思想发展的历史上具有十 音乐的审美愉悦作用也是具有多面性的，不同的音乐能够给人们 分重要的地位。研究《乐记》，已经成为人们考察先秦儒家音乐思 带来不同的享受，相同的音乐由不同修养的人欣赏其发挥的作用 想和汉朝时期的音乐发展状况的一条重要路径。 也不尽相同，即“君子乐得其道，小人乐得其欲”。 一、从《乐记》管窥汉朝音乐对审美愉悦方面的教化思想 二、从《乐记》管窥汉朝音乐对人格塑造方面的教化思想 音乐具有十分强大的社会功能，这是大家所熟知的。自从上 《乐记》是汉朝时期儒家思想人物在吸收了先秦儒家思想的 古时期开始，音乐就在宗教祭祀仪式、原始巫术等方面发挥了工 基础上，经过整理编撰成册的典籍。然而，汉成帝时期编撰《乐记》 具作用，同时还发挥了十分显著的宗教伦理、政治社会、道德人格 并不是单纯对先秦时期儒家有关音乐的言论进行总结和汇编，是 塑造等方面的作用。成书于汉成帝时期的《乐记》，其集中百家思 按照汉朝统治者的现实需求而进行编撰的。所以，《乐记》是汉朝 想于一身，重点体现了先秦儒家音乐思想，对音乐的教化功能进 时期独尊儒术大环境下的产物，能够真实体现汉朝时期的音乐教 行了深刻而全面的论述。由于《乐记》的音乐思想观点主张获得了 化思想。《乐记》的音乐教化思想。其受到了先秦时期儒家乐教思 汉朝统治者承认，《乐记》的音乐教化思想实际上较为准确、全面 想的影响，和先秦诸子的儒家思想之间具有十分重要的渊源联 地体现了汉朝时期音乐教化思想。汉朝时期，社会生产力逐步提 系，并且在一定的程度上还受到春秋战国、秦朝时期道家思想的 高，城市和乡村之中的音乐也逐步繁荣兴旺起来，