而人思想品德形成发展过程则是思想政治教育过程研究.docVIP

思想政治教育过程论是思想政治教育原理的重要组成部分，而人的思想品德形成发展过程则是思想政治教育过程研究的前提。在既往的研究中，由于思想品德过程论没有得到深入阐发，思想政治教育过程的研究也就没有建立在思想品德过程论的基础上，这种研究把思想政治教育过程简单化了。本文的研究是从人的主客二分与天人合一两种存在方式出发，建立在思想品德过程论基础上，对思想政治教育的复杂过程进行生存论透视。 一、思想政治教育的灌输过程 思想政治教育灌输是阶级社会的必然，剥削阶级的统治性价值观念不可能靠其他方式让被统治阶级接受，因为这是一种敌对观念，只可能强制灌输。而无产阶级革命是一场高度自觉的共产主义运动，需要共产主义思想体系的灌输，这是一种特殊意义上的灌输论。 1、两种灌输论。剥削阶级的灌输论建立在其阶级统治性价值观念这一教育内容上，是教育内容决定了教育方法。阶级统治性价值观念是统治阶级意识形态的基本组成部分，思想统治是政治统治的必要手段和必要组成部分。统治阶级内部“一部分人是作为该阶级的思想家出现的，他们是这一阶级的积极的、有概括能力的玄想家，他们把编造这一阶级关于自身的幻想当作主要的谋生手段”[1]，这些思想一旦编造出来，往往会打上普遍性的外观，然后用这个思想观念对被统治阶级进行欺骗，这种欺骗，如果不能得逞，统治阶级就会撕破普遍形式的面纱，对被统治阶级进行强制性灌输。欺骗往往是强制灌输的前奏，如果强制灌输再不奏效，统治阶级便会动用其国家机器配合统治观念的灌输。资产阶级统治下的无产阶级，由于接受的是资产阶级的统治观念，根深蒂固，无产阶级的思想体系只有从工人阶级外部灌输进去才能与资产阶级思想体系相抗衡，这才产生了无产阶级的灌输论。与剥削阶级灌输的强制性不同，无产阶级的灌输并非强制性方法，只是个总原则。科学社会主义观念需要外部灌输，尽管工人阶级自发地倾向于社会主义，但自发的斗争要向自觉斗争转化，需要理论的武装，“没有革命的理论，就不会有革命的行动。”无产阶级灌输论是从经济斗争转化为政治斗争，从自发斗争转化为自觉斗争的必要性中产生出来的，并非强制工人阶级接受。本文认为，在人类思想政治教育史上存在两种灌输论，一种是剥削阶级的灌输论，一种无产阶级的灌输论，前者是一种强制接受的教育方法，后者是一种理论掌握的教育原则，并非同一个层面的涵义。而本文所讲的主要是剥削阶级的灌输论，旨在阐明一切统治阶级对其阶级统治价值观的强制灌输。 2、剥削阶级思想灌输的特点。剥削阶级的思想灌输是服从于阶级统治目的的，这种灌输具有符合阶级统治所要求的特性。第一，强制性。强制是在教育主客体完全疏离的情况下，将教育主体的意志强加于客体，进行计划安排，以牺牲客体的人性为代价。教育者维持严格教育秩序，主导教育过程，传递教育内容，一切都是先定的、预定的。受教育者在教育过程中只是精神的奴隶，教育过程的终结，以记诵教条来检验效果。教育者是强制者，教育内容也成了控制受教育者的手段，因为教育者总是把其内容说成是普遍的、客观的、终极的真理，受教育者在宏大叙事的“客观真理”面前，不得有半点的怀疑。这种思想政治教育过程，本身就是阶级统治的一部分，教育即统治。第二，封闭性。封闭是指教育目的与教育手段的分隔、疏离。教育者教什么、怎么教完全是按照统一的标准、统一的程序进行，教育目的先于教育过程，过程仅是实现目的的手段，教育就象一条齿轮驱动的机器，在预定好的程序中机械运行。这种教育传授的内容是与受教育者生活相脱离的僵硬价值观念。什么是正确的，什么是错误的，是统治阶级先定的，教育者也没有解释的能动性。教育者囿于自我，自话自说，受教育者个体之间没有交流，只有记诵，各自闭塞于自我的小圈子之中。第三，独白性。这种教育的一大特点即教育者中心，受教育者边缘化。“教师在学生面前是以必要的对立面出现的。教师认为学生的无知是绝对的，教师以此来证实自身存在的合理性。”[2]教育者的独白是一种话语权，主导着整个教育过程，教育演变成教育者的表演，受教育者只是被动的观众，他们不愿听懂、也不可能听懂教育者独白的内容，思想政治教育沦为形式主义。受教育者成为陪衬，成为无语的物。教育过程终结，一切都结束，没有留下生命的涌动、情感的交流，留下的只是空白。第四，低效性。由于上述强制、封闭、独白的特点，低效是灌输的宿命，受教育者不情愿、不能够接受僵化的教条，甚至抵制教育内容。 思想品德形成发展过程是思想政治教育过程的前提和基础。基于人的主客二分与天人合一两种存在方式，思想品德结构可分为价值结构和意义结构，而价值结构又分为阶级统治性价值结构和公共交往性价值结构，不同的要素、结构决定了其不同的形成发展过程。阶级统治性价值结构的形成是一个外部塑造的过程，公共交往性价值结构是主体建构的结果，而意义结构则是在教化引导下自我生成的。思想品德的塑造过程决定思想政治