汉代音乐多元化审美思想初探.pdfVIP

口 河南大学艺术学院虎翼 摘要文章结合历史文献，探讨了汉代音乐艺术的审美精神，阐述了汉代音乐审美精神的内涵和底蕴，以期让更多的读者了 解汉代音乐在中华民族传统音乐文化体系中的地位和影响。 关键词汉代音乐 审美思想继承发展 中图分类号G275．1文献标识码A 汉代音乐在承袭秦朝音乐艺术的基础上有所创新，其中，中原 安得猛士兮守四方!英姿雄发、慷慨激昂。遥想当年项羽被围垓下所 地区的汉族文化成为音乐的主体，音乐的融合性、丰富性进一步增 做《垓下歌》，虽英雄殊途，但是楚乐在当时的影响、时人对楚乐的喜 强。在文景之治与汉武帝统治时期，出现了科学文化发展的高峰，汉 爱可见一斑。待到戚夫人为赵王如意争取太子之位失败后，高祖与 代音乐进入了中古伎乐时代。中古伎乐带有春秋以来民间散乐的情 戚夫人相拥而泣，悲吟《鸿鹄歌》，从此楚歌那深沉、真挚的基调就渗 绪，审美精神虽有所欠缺，但是中庸平和的美学思想却得到了鲜明 透汉人的血液，成为汉家四百年历史中最强劲的伴奏音。 的体现Ⅲ“。 二、多元化的动态审美取向 一、汉代音乐与楚乐 汉朝政权的建立和巩固，扩大了地域交流，改变了人们的民族 汉朝建立后，实行了无为而治的政策，战争留下的创伤很快得 和地域观念，促使汉朝物质和文化日益繁荣，汉朝艺术逐渐呈现出 以平复，这在一定程度上为汉代音乐的发展与繁荣提供了有利的条 积极、开放的姿态，兼收各民族文化的养分和精华，融合各家所长， 件。汉初，始于周朝的雅乐在战争中消散殆尽，历经战争磨炼的人们 使音乐审美精神Et益多元化、动态化印5。 对风格豪放的楚乐表现出了超乎寻常的热情[21”。另一方面，汉代君 受汉高祖的影响，汉文帝、汉少帝、汉武帝等都是楚歌的爱好 主和大臣祖籍多在楚地，汉朝承袭秦朝制度，设立乐府负责收集、整 者，贵族阶层对民间音乐、民众对楚歌都有所偏爱。自高祖起，汉朝 理、改编民歌，这就为楚乐尤其是民乐的发展提供了契机，因此，汉 就扩大乐府规模，更大规模地收集、整理民间音乐，民众则不断对民 初音乐在思想和情感上与楚乐有着千丝万缕的联系。如汉高祖刘邦 间音乐进行创新，民间音乐成为民众文化娱乐生活的重要组成部 就是楚乐的积极倡导者，他在征讨黥布途中路过沛县，召父老子弟 分，也成为统治阶级了解民情、巩固统治的工具。丝绸之路开通之 饮酒时，击筑高唱《大风歌》：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡， 后，少数民族、中亚各国之间的文化经济交流程度进一步提高，西 本。强调农业的重要性，他随后便颁布了均田制和租庸调制来更好 汉朝，在南北朝时期开始迅速发展，由于盛唐时期的统治者十分 地发展农业。盛唐时期商业的发达吸引了大量的异国文化，文化的 尊祟佛教，所建佛窟佛像也就特别多。据统计，唐代共建有二百一 交融进一步促进了商业的繁荣发展。当时的乐山由于处于蜀国地 十三窟佛像，而盛唐时期就占有一百多窟，而纵观历史各个朝代， 带，成为了南北商人交易商品的重要集聚地，一定程度上吸引了大 盛唐时期的佛像最多，占有百分之七十五以上[41。而四川大佛数量 量异国商人到中国经商，在他们经商的同时也带来了很多异国文 众多，在唐代完成的就有十尊，它们的高度或长度都在十米以上， 化，经济与文化共同交融，相互影响并相互发展。 乐山大佛作为世界上最大的石刻弥勒佛坐像，引领着佛造业的兴 三、盛唐时期乐山佛教文化旅游的意义 盛与繁荣。 1．促进了经济效益的提高。经济基础决定上层建筑，盛唐时期 3．加快了大佛文化的繁荣。盛唐时期，统治者对佛教文化的重 繁荣的经济促进了乐山佛教文化旅游的兴盛，而乐山佛教文化旅游 视促进了佛文化的传播。在乐山的佛教旅游文化体系中，以乐山大 很大程度上也促进了经济效益的提高，两者相互作用。在乐山宗教 佛为标志，形成了一种文化地带，即大佛文化的诞生。乐山大佛的建 文化旅游中，佛教旅游占主要部分。除了一些关于佛教的人文自然 造，吸引了无数文人墨客的到来，在凌云山上到处都是这些诗人们 景观以外，盛唐时期一些手工纺织品在繁荣佛教文化的同时，也促 的诗歌与绘画。贞元初年，唐德宗命韦皋为剑南西川节度使，他重视 进了经济的发展。唐玄宗时期，乐山很多百姓将佛教文化做成纺织 佛教文化旅游，并将大佛文化作为终身工作认真研究，因此他在治 品进行出售，再加上盛唐时