确立促进社会和谐的法律、道德、宗教等规范权威.pdfVIP

云南行政学院学报 2011年第6期 确立促进社会和谐的法律、道德、宗教等规范权威 喻 冰 (沈阳建筑大学思政部，辽宁沈阳，110168) 摘要：一个文明的社会，必然是一个有着良好社会秩序的社会。为了建立文明有序的社会，必须综合运用法律、道德、 宗教这三种主要手段。他们互相配合和补充，有机地组成为社会规范体系，调整人们各个方面的社会行为，最终实现维 护政治稳定和良好的社会秩序的目的。 关键词：社会和谐；法律；道德；宗教 中图分类号：D912．4 文献标识码：A 文章编号：1671—0681(2011)06—0155—03 作者简介：喻冰(1966一)。女．辽宁沈阳人，毕业于复旦大学中共党史专业，法学博士。沈阳建筑大学思政部副教授。 研究方向：中华人民共和国国史及中国现代化问题。 良好的秩序是一切的基础。因此，人类从自 就是国王”、“法律至上”等，都肯定了这样的事 身的利益出发，建立起了一系列的社会调整措施 实，那就是在法治社会中，法律是法治模式的核 和规则体系。目的就是为了使人类相对摆脱单纯 心和灵魂。 偶然性和单独任意性的生活方式，从而有利于维 在人类社会治理模式上，无论是东方还是西 持社会正常运行，以实现社会秩序。在人类长期 方，首先采用的都是德治主导，即强调以道德规 的生产活动中产生了风俗、习惯、禁忌、礼仪、 范来约束人们的行为从而达到社会秩序的国家治 宗教等各种各样的规则规范体系，而在社会规范 理和调试。在古希腊，柏拉图在其名著《理想国》 中发生作用的主要是三种-T-段：道德、宗教和法 中就描述了通过贤人和哲学家来治理国家，实行 律。[1] 贤人政治的哲学家王国。在古代中国，自西周开 始就一切都以礼为准绳。礼是由忠孝为主的伦理 “法治应当优于一人之治”。[2]法治是现代道德规范所形成。“为国经礼”即礼制。后来儒家 性社会的根本性标志。现代意义的法治。最早可 基本上继承和发展了西周的礼治思想，并且提出 追溯到古希腊。古希腊人把尊重法律和自由并论 了以“仁”为核心的德治。随着儒家思想逐渐取 为实现他们的政治理想——城邦生活的和谐即 得并长期占据统治地位，其以“三纲”为核心的 “善”的两个基本政治准则，主张自由就是人只受 德教成为指导和制约历代的治国方略，使社会成 法律约束。伟大思想家亚里士多德在其代表作 为依靠等级秩序、领导权威和中央集权来维持秩 《政治学》中明确提出了“法治”应包含的两重含 序的人治的社会。他们之所以一直以来实行德治 义或基本要素即：“已成立的法律获得普遍服从， 乃至人治主导是由传统社会的经济、政治、文化 而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的 所决定的。人类社会初期，人们关系比较简单。 法律”[3]他在综合比较了法治与人治的利弊之 道德通过内心的自律和感召即可实现对人们的行 后得出结论：“法治应当优于一人之治。”亚里斯 为的调节。 多德的法治原则对后世影响巨大，成为世界各国 然而，随着人们的交往不断扩大，人与人之 推行法治的理论基础。 间的关系日趋复杂，道德治国的光环失去了它应 西方的文艺复兴促进了现代法治在西方的勃 有的光泽。特别是在利益多元化和价值标准多元 兴和发展。近代西方思想家都极力倡导个性和自 化的市民社会的条件下，在现代社会的各种关系 由，认为人享有一定的自然权利，但又认为由于 的博弈面前，依靠权威、意志或者个人内心的自 人性的作用，自然状态必然转