论“红色经典”的道德理想主义建构及当代价值.pdfVIP

美的历程 2013.5.B 论“红色经典”的道德理想主 义建构及当代价值 闫 红 郭洪生 文学意义上的“红色经典”，即由那些在新中国成立 主义的互相融合，发挥着从精神上、从灵魂深处对人进行改 初期（1949—1966）创作的“在全国引起较大反响的革命历 造和再教育的强大功能，在新中国成立初期建构起极为严整 史题材文学名著”改编而成，主要包括“三红一创、青山保 的国家伦理秩序，树立了高度一致的共产主义道德理想。 林”以及《风云初记》、《野火春风斗古城》、《烈火金 第二，采用“宏大叙事为风骨、日常生活叙事为血肉” 钢》、《战斗的青春》等。这些“红色经典”有着明确的意 的叙事策略建构道德理想主义，利用日常生活叙事扩大“红 义旨归：“一方面建构起新政权、新国家的光辉历史，有效 色经典”的文本空间、提升审美质量的同时，也成就了社会 地塑造着民众的历史认知理念；另一方面，从意识形态功能 主义中国的合法性和道德理想主义的生活化，成为国家建构 上来看，它同时为当代的社会生活提供了一整套的极具革命 主流意识形态的载体和桥梁。 色彩的伦理观、价值观与道德观。”[1] “红色经典”所包孕 “红色经典”虽然突出了革命英雄主义和革命理想主义 的崇高的精神追求和道德理想主义深刻地影响了几代中国人 等革命理性的叙事原则，但仍然以作家个人真切的生命体验 的政治信仰和情感世界，通过文学作品和影像叙事的方式成 的“日常生活叙事”奠定了道德理想主义的基石，使革命理 就了社会主义中国的合法性和道德理想主义的生活化，成为 性通过日常生活的中道德理想主义而深入人心。《红旗谱》 国家建构主流意识形态的载体和桥梁。“红色经典”以强大 中最动人的部分，除了激烈的阶级斗争的场面，如“反割头 的审美力量建构起了一种道德理想主义，也正是通过道德的 税运动”、“保定二师学潮”、“高蠡暴动”的火爆场面， 中介，从精神上、从灵魂深处对人进行改造和再教育的强大 还有与革命叙事密切相连的日常生活中朴实真挚的人伦情 的意识形态功能，使新中国的主流意识形态建设工程中取得 感。如《红旗谱》将革命叙事和日常生活叙事相结合，表现 了巨大的成功。而在当今大众消费文化语境中，存在着道德 人物之间的夫妻情、母子情、父子情等人伦情感中灌注革命 理想主义滑坡、主流意识形态影响力减弱的问题，因此， 理念，如朱老忠刚回到故乡时与严志和等世交老友的久别重 “红色经典”的道德理想主义建构策略和成功的主流意识形 逢的感人场景；大贵被抓兵、运涛出走时的亲人间的生离死 态建设经验对当代先进文化建设特别是当代大学生的道德理 别；以及运涛来信之“大喜”、运涛入狱、老奶奶暴死、志 想主义培养具有重要意义和借鉴价值，论文从五个方面阐释 和卖地的“大悲”等都给人以强烈印象和情绪感染，来说明 “红色经典”道德理想主义的继承、发展和创新策略。 朱老忠不仅具有燕赵豪侠的英雄气概，也具有无比坚定的政 第一，“红色经典”是国家主流意识形态的捍卫者和民 治立场。同时，入党以后，他把党的利益置于至高无上的位 族先进文化的诠释者，这种捍卫和诠释就是通过一系列英雄 置，其对党的忠诚和责任淡化了他的个人复仇色彩，而且， 形象的塑造来完成的，“红色经典”在对革命英雄形象塑造 作为“高蠡暴动”的领导人和组织者之一，朱老忠在生活道 中蕴含着道德理想主义的永恒价值，持续建构英雄形象的生 德和作风上也是值得称颂的。小说在朱老忠夫妻情的描写上 命力度和人格高度。 质朴而动人，他们夫妻是在朱老忠闯关东时自主结合的，朱 英雄形象是一个民族国家形象的象征和道德理想主义 老忠对于妻子没有大男子作风，他们是过着平常日子、夫唱 的集中表现，特别是在中国这样一个历史悠久的道德伦理大 妇随的恩爱夫妻，两个人搭了十几二十几