论“道德恐惧”的成因及克服的途径.pdfVIP

第30卷第7期 宿州学院学报 V01．30，No．7 201 ofSuzhou Jul．2015 5年7月 Journal University doi：10．3969／j．issn．1673—2006．2015．07．009 论“道德恐惧’’的成因及克服的途径 周维功1’2 1．南京师范大学哲学系，江苏南京，210046； 2．淮北职业技术学院思政部．安徽淮北，235000 摘要：从道德心理学角度分析当前社会“老人倒地扶不起”等见义不为现象，认为其直接原因是救助者深层的“道德 恐惧”，即道德主体因为基于各种可能产生的风险、压力而胆小怯懦．失去道德勇气和道义良知，逃避、放弃承担本 应承担的道德责任的恐惧。并从心理机制和社会机制两个方面辨析“道德恐惧”产生的主要原因是道德个体的恐惧 心理及社会信任危机。最后提出克服“道德恐惧”的有效途径：激发人的正能量，祛除个体心理恐惧，重塑做人精神； 祛除信任危机．重建社会信任，以保护并激励见义勇为。 关键词：道德恐惧；见义勇为；信任 中图分类号：B82—052文献标识码：A 文章编号：1673—2006(2015)07一0030—04 恐惧的对象。”[51印度学者克里希那穆提指出，很多 l道德恐惧的现象和内涵 人有这样或那样的恐惧。只要有恐惧，就不会有自 中国改革开放30多年成就辉煌，然而，道德风 由，而没有自由，就不会有爱。恐惧会使心灵麻木、迟 尚却差强人意、亟需昌明。例如，南京彭字案、广东小 钝、浅薄[6]。依据海德格尔的思想，恐惧作为现身情 悦悦等事件频发并激起热议F．I-2：]。在自古被誉为“礼态是在世的一种基本方式，人畏之所畏就是世界本 仪之邦”的中国，时下物质充裕与社会进步，人们本 身，人在恐惧的基础上不断地向无的投射和进人才 当“仓廪实而知礼节”，但是在面对他人困苦危险甚 能超越存在，真正把握形而上本体，体验到自己的存 至死亡威胁的关键时刻，理应当仁不让、见义勇为之 在；畏与怕有亲缘关系。“这两种现象多半是不分的， 时，为什么却普遍地迟疑观望、麻木不仁甚至见死不 而且是怕的东西被算成为畏，而有畏的性质的东西 救呢?深刻反恩这些事件，不难看到一个非常严重的 被称为怕。”[7]英国神学家詹姆斯·里德说，许多恐 社会道德现象：“道德恐惧”。这种“道德恐惧”现象明 惧都是因为人们不理解自己生活的世界，害怕世界 显透射出当代人知善不行、见义不为、明哲保身的普 对人的掌控[8]。 遍心理，令人不寒而栗地痛感人性冷酷和社会的 尽管中外传统道德思想和现当代伦理学都在一 悲凉。 定程度上涉及恐惧的探讨，但是缺乏对“道德恐惧” 在传统文化代表性的儒家、道家和佛教思想中， 内涵的明确界定和系统研究。笔者认为，恐惧在心理 恐、惧是通用互释的。孔子日：“君子有三畏”，其首畏 学上被称为以过度惧怕外界客体为主要特征的“恐 是“畏天命”[3]172，即对不可抗拒之必然性的敬畏。西 惧性神经症”；在哲学上又可分为自然恐惧、社会恐 方哲人也不乏对“恐惧”的关注和论述。古希腊人早 惧、物质恐惧、精神恐惧、宗教或政治恐惧等；在道德 就意识到天命的作用，体验对天命的恐惧。霍布斯 伦理学上，恐惧被理解为一种古老的人类与生俱来 将恐惧划分为两类：对于假想中的或依据传说构想 的本能意识和道德情感。恐惧的对象除了自然力、超 的不可知力量的恐惧成为