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论建立道德榜样的回报机制 ——以“受助不感恩”为个案的讨论 口邹秀春 摘要：道德榜样作为一定社会、一定阶级道德理想的人格化，是一定道德原则和道德规范在具体人物身 上的集中反映，是值得广大人民群众学习和效仿的典型人物或典型事件。从本质上讲，道德榜样在履行自己的 道德义务、采取道德行为时，不以“谋利”“图报”为目的，其关键在于不以谋取个人私利为目的。然而社会却应予 道德榜样以相应回报，并建立一定的道德榜样的回报机制。本文以“受助不感恩”为个案进行讨论。 关键词：道德榜样；感恩；回报 中图分类号：D64 文献标识码：A 。 2007年8月22El，《成都日报》报道了一则消息：受助 利。行义者，其行为遵照“应该”的原则采取行动，而不顾及 不感恩，湖北5贫困大学生被取消资格。消息一发出，迅速 行为所可能引起的对其自身的利害。“义者，宜也。”①义被认 在社会上弓I起了广泛的争论。该个案中的资助人能否成为 为是人类社会活动和人际关系处理中应当遵循的最高原则 我们通常意义上的道德榜样?如何对资助人和受助大学生 和应当追求的最高道德。很显然，道德榜样的行为应该是道 进行道德评价?对其中的回报、感恩问题应做怎样的分析? 德的行为，道德榜样也理应成为具有道德境界的典型人物。 如何建立和完善道德榜样的回报机制?本文将围绕这些问 在社会道德实践中，人若想为自己获得永久利益，他的行为 题展开讨论。 就必须是合乎道德的。不过这种以得到利益为目的的行为， 虽然是合乎道德的，但不能被认为是道德行为。我们认为， 一、道德榜样本质上不求回报 作为值得人人效仿并学习的道德榜样必定是具有道德境界 ● 的人。 道德榜样作为一定社会、一定阶级道德理想的人格化， “受助不感恩”消息说：“资助贫困大学生是襄樊市总工 是一定道德原则和道德规范在具体人物身上的集中反映， 会与该市女企业家协会联合开展的‘金秋助学’活动，19位 是值得广大人民群众学习和效仿的典型人物或典型事件。 女企业家与22名贫困大学生结成帮扶对子，承诺4年内每 从本质上讲，道德榜样在履行自己的道德义务、采取道德行 人每年资助1000元至3000元不等。资助一年后，部分受助 为时，不以“谋利”“图报”为目的。道德榜样求与不求回报直 大学生的表现令人失望，其中三分之二的人未给资助者写 接涉及对道德榜样行为动机的考察。行为者为什么采取这 信，有一名男生倒是给资助者写过一封短信，但信中只是一 样而非那样的行为，其目的是什么?如何衡量其行为是否符 个劲地强调其家庭如何困难，希望资助者再次慷慨解囊，通 合善与正当?这个问题在伦理学界一直存在动机论和效果 篇连个‘谢谢’都没说。于是企业家心寒，拒绝资助无情学 论的争论。康德是典型的动机论代表，在他看来，一个人的 生。”企业家们回报社会、帮扶弱势、关爱他人，是一种高尚 行为是否具有道德意义是不能从结果或者行为本身来判断 的行为，体现出社会主义大家庭的温暖。但是，当他们没有 的，它只能以动机作为评判的标准。而效果论或价值功利主 得到来自受助者的反馈和“谢谢”的时候，便因为他人的冷 义的代表边沁和穆勒则认为，动机是无法考量的，应从行为 漠而取消当初的决定，这似乎可以得出这样一个结论：受助 的后果人手评价一个人的行为正当与否。我们认为，动机论 者不回报就不资助，资助行为完全由回报和反馈来决定。于 和效果论都有失偏颇，应把二者结合起来。 是，我们不仅要问，企业家们资助他人的动机在哪里?哲学 哲学大师冯友兰曾把人的精神境界区分为功利境界和 家叔本华曾说过：“别人的痛苦本身之所以能直接地自行变 道德境界。处于功