论斯洛特对哈奇森“道德感官”的“复兴”.pdfVIP

2015年11月 湖北大学学报(哲学社会科学版) Nov．，2015 JournalofHubei andSociMScience) V01．42No．6 第42卷第6期 University(Philosophy 论斯洛特对哈奇森“道德感官的“复兴” 李家莲 (湖北大学哲学学院暨高等人文研究院，湖北武汉430062) [摘要]哈奇森是近代英国情感主义伦理学领军人物，他通过独创“道德感官”等概念提出了独特的道德判 断标准。然而，“道德感官”这个概念却受到了哈奇森身后思想家们的激烈批评，随之便沉寂在历史之中。“道德感 官”真的是无稽之谈吗?当代美国情感主义伦理学家斯洛特认为并非如此，在他看来，道德感官不仅存在于道德领 域，而且还存在于认识论领域，是情感主义认识论得以诞生的契机。沿着这个思路，通过“共感”一词，斯洛特使 “道德感官”的实际运行原理在伦理学和认识论中得到了“复兴”，并通过这种复兴推动了-3代德性伦理学的发展 和中西哲学思想的对话。 [关键词]中国化；马克思主义哲学美学；实践存在论美学；天道论关学；人道论(心性论)美学 [中图分类号]B82—09[文献标志码]A [文章编号]1001—4799(2015)06—0038—06 2“18世纪英国经验主义伦 弗兰西斯·哈奇森(1679～1746)被誉为“苏格兰启蒙运动的领军人物”【1I 理学之父”121懈，是“苏格兰情感主义学派的创始人”【31550。布莱克斯通曾指出，“哈奇森对哲学的贡献和影 响虽然没有得到广泛认可，但这种贡献和影响却非常巨大……所有18世纪深受休谟和斯密影响的道德 学家都愿意追溯到弗兰西斯·哈奇森”【4】70哈奇森创立的伦理学是以情感为内容的伦理学，为了对各类情 感进行道德评价并找到一种道德的情感，哈奇森伦理学必须要找到道德评价的内在机制。在对洛克的“感 官”概念进行高度抽象的基础上，通过类比“美的感官”，哈奇森创造了“道德感官”，并把它视为道德判断 的标准。然而，哈奇森的“道德感官”自诞生之日起就不断受到同时代以及身后思想家的批评，其中反响 最大的是遭受了来自休谟和斯密的批评，由此逐渐消失在伦理学的视域中。当历史发展到今天的时候， 当代美国情感主义伦理学家迈克尔·斯洛特教授却发现，共感(empathy)就是“道德感官”，无论是在知觉 领域还是在道德领域，共感均能承担“道德感官”的角色与功能，就此而言，“道德感官”的内在运行机制 完全可以沿着共感的路径得到“复兴”。 一、“道德感官”概念的提出 作为一个道德情感主义者，哈奇森不仅把道德的基础建立在情感(普遍而平静的仁爱)之上，而且更 为重要的是，他把道德判断的标准也交给了情感。在哈奇森看来，道德上的赞许和不赞许，不是理性的事 务，而是情感的事务，道德赞许或不赞许的内在机制是一种情感机制。面对众多复杂的人类情感，哈奇森 必须解决的问题是，哪种情感能有资格对其他情感或受情感推动的行为进行道德判断?为了回答这个问 题，哈奇森创造了“道德感官”一词，认为由“道德感官”所产生的苦乐感可以充当道德判断的标准。为了 论证“道德感官”道德判断的有效性，哈奇森在全部著作中致力于解决两个问题：第一，什么是“道德感 官”?第二，道德感官依靠道德知觉进行道德判断的有效性从何而来?一旦这两个问题得到了良好解决， 随之就会确立“道德感官”作为道德判断机制的理论合法性。在《论美与德性观念的根源》以及《论激情和 [收稿日期]2015—06—05 社会科学研究一般资助项目：13YJC720011；湖北省教育厅哲学社会科学研究重大资助项目：14ZD012 [作者简介]李家莲(1976一)，女，湖北建始人，土家族，湖北大学哲学学院暨高等人文研究院、湖北大学道德与文明研 究中心副教授，浙江大学经济学院博士后科研流动站研究人员，哲学博士，主要从事近代英国伦理思想、 美学思想研究。 第6期 李家莲：论斯洛特对哈奇森“道德感官”的“复兴”