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2006年3月 内蒙古社会科学(汉_盘=版) Mar2006 苇27卷第2期 INNERMONGOLIASOCIALSCIENCES V柑．27No2 论不同存在下的人的道德价值取向的嬗变 陈付龙，李水弟 (南昌工程学院，江西南昌330099) [摘要]在人类发展的不同历史时空中，作为一种社会关系的存在，人的存在台表现出不同的现实形 态。以不同的现实形态为基础，人们形成不同的人学理念，从而导致人们的道德价值取向发生嬗麦。在这种 嬗变中的道德价值取向，体现出更加理性、垒面地包台了对人类生存和未来命运之价值的关怀，符合历史运动 的逻辑规律，是对虚假的整体主义和利己的个体主义的一种扬弃、一种超越，体现的是一种辩证的关系。 【关键词]社会关系；存在；道德价值取向；嬗变 【中围分类号】B82-052【文献标识码】A【文章编号】1003-5281(2006)02-0063-05 马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有 人主要表现为一种依赖性的存在，人与人之间的关 的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总 系表现为宗亲、血缘关系，或以直接的统治与臣服 和。”…”…也就是说．就其本质而言，人是一种关 的关系为基础。在第二阶段，即市场经济条件下， 系性的存在。事实也证明，人作为自然个体出生 作为一种关系性的“存在”，人主要表现为以物的 后，就步人社会为其预设好的各种关系之中，而在 依赖性为基础的人的独立性“存在”，人与人之间 人的诸种关系之中，最重要的还是人与人的关系。 的关系由不平等的身分关系变成了“平等”的契约 从人的发展角度，马克思把人类历史进程概括 关系，人主要表现为具有一定自由、自主性的独立 为三大社会形态：“人的依赖关系(起初完全是自 的个体。但是，与此同时，人也开始为进入自由全 然发生的)，是最初的社会形态，在这种形态下，人 面发展的“存在”这一更高的存在形态创造条件， 的能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展 呈现出一种共生性“存在”的雏形。在第三阶段， 着。以物的依赖为基础的人的独立性，是第二形 即未来的共产主义社会形态——自由人的联合体 态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质交换，全 阶段，作为一种关系性的“存在”，人表现为一种自 面的关系，多方面的需求以及全面的能力体系。建 由全面发展的“存在”，人不仅逐渐摆脱对人和物 立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成 的依赖，而且逐渐成为自然界和社会关系的主人。 为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三 作为共产主义的低级阶段，社会主义是向共产主义 阶段。””“7”’由此可见，根据社会关系的历史发 前进的历史运动，在这个历史运动中，人主要表现 展和人的发展的内在联系，在第一阶段，即前资本 为一种向自由全面发展的“存在”过渡的现实形 主义社会的各个阶段，作为一种关系性的“存在”， 态。 [收稿日期]2005一11-28 [作者简介]陈付龙，男，南昌工程学院讲师，硕士； 李水弟，男，南昌工程学院教授，硕士生导师。 63 在历史发展的进程中，人的这种关系性“存 与这种依赖性的生存方式和人学观相对应，道 在”呈现出不同的现实形态。以不同的现实形态 德基本价值取向的表征就是虚假的整体主义。主 为基础，人们形成不同的人学理念，基于此，道德的 流社会中的道德所维护的是一种没有个体独立的、 基本价值取向也由此发生嬗变。