玉纪-清-陈性.pdfVIP

玉纪 　　江阴陈性（原心） 　　杜序 　　江阴陈翁原心，善单剑，喜谈兵，而尤好玉成癖。落魄郢北，往往不举火。蓄一哑 妾，日闭置之。手一玉行市上，行且抚摩之。余初识於陈东屏司马座间，翁放言高论，详 玉不去身之旨。忽探背出一拱璧，大如盎，云：“此太公璜也。曾游晴川阁，堕三层楼不 死，以背有此璜，能轻身故，自此常负之，不须臾离。”余窃笑其痴。积与稔熟，复出所 撰《阴符经注》、《剑说》、《玉纪》诸书，始知翁为奇人。当其时，天下晏安，翁无事 事，辄抱玉自娱，贫困勿顾。迨粤匪陷武昌日，翁客大冶未归，其哑妾与玉与书，悉付浩 劫。后十年，余来楚，觅翁不可得。访其夙好，亦落落如晨星。独李裴山郎中钞存《玉纪 》数纸，似不全本。亟付刊，以传翁之孤诣。翁惜已亡，不及于用兵时一试，其排阖纵击 之技，乃并《阴符》、《剑说》诸书而亡之，为可悲夫。同治三年甲子十二月既望，秀水 杜文澜谨序。 　　吴序 　　澜幼读《鲁论》，朱子注云：“君子无故，玉不去身。”每就塾归，必向先母乞玉以 为佩。先母素钟爱，常检一二事授之曰：“守身如玉，勿倾跌焉。”澜谨受命，喜不自 禁，佩之弗敢火，逾一二年读《戴礼》，至“君子比德於玉”，觉向之殷然慕者，今始憬 然悟矣。然只知玉之可贵，而不知古玉之尤为可贵也。旋赴武林，谒汉寿亭侯庙，得见玉 印，红白粲然，洵非后世所造。又闻我禾文翁后山收藏赵婕妤印，白质，而纽刻双燕嫣红 如朱。惜未得一见，已为好古者以千金易去。咸丰三年，晤杜筱舫方伯於萸湾行营。舫翁 本同乡戚属，小时赴鄂，至此相见。意合情投，遂订交焉。常出古玉钏曰：“此真脱胎旧 玉，净如水晶，明若玛瑙，每至风雨，先现白雾如絮，历验不爽。并道客鄂时，得遇陈翁 原心者，详悉辨玉、煮玉诸法，皆其家学渊源，惜未录其所著《玉纪》，其相师承。”越 十年，舫翁奉檄楚岸督销局，邮寄陈翁书来，知从李正郎家觅得抄本，校定付梓。开函详 阅，简括无遗，证诸澜之所藏，或赝或真，辨别详尽。置诸案头，有同志者辄欲借观，几 至应接不暇。今又二十余年，舫翁早归道山，原版恐又遗失，存兹孤本，心窃忧之。今年 自制《千金集锦》甫成，试印百本，非特存陈翁乔梓博古之苦心，并以偿澜幼时爱玉之素 愿云尔。光绪十三年丁亥蒲夏，吴澜识於姑幕说止斋。 　　金序 　　近世竞尚旧玉，真赝既极难辨，而摩洗莹泽，为法亦至多。顾未有专著一书详言之 者。丙戌岁家螺青，太守吴澜寄示所印丛书，内有《玉纪》一卷，为吾邑陈君原心所撰， 秀水杜小舫方伯校定之本。分目凡十有一，论辨玉、煮玉诸法，简括无遗。观自序及杜 序，知陈君喜谈兵，有《剑说》、《阴符经注》等书，盖振奇人也。所言拱璧为太公璜， 不免诙诡。而是编叙次尚雅洁，爰重刻以饷好古之君子。夫玉以比德，自古所重，特碔砆 赝造，遂令风尘中无真赏耳。书中《辨伪》一条所谓“非真巨眼，鲜不以燕石为玉者”， 又《盘功》、《养损璺》二条言，“盘之以发其华”，“养之以完其旧”，是岂独为玉言 之哉？光绪十五年己丑仲夏，江阴金武祥。 　　自序 　　昔先子博学好古，尤精赏鉴。闻有古玉，不惜重赀购求。其辨别真伪，虽暗中摸索， 亦百无一爽。性趋庭时，尝蒙指示，得粗知梗概。既而浪游南北，援先子辨玉之法，与玉 相证，凡生平所见，无一不相印合者。益信先子格物之学，为不可及也。道光壬午，自楚 归省，先慈手一箧付性曰：“此尔父一生心力，易产所置，将留以待进呈者，皆三代物 也，汝其慎守之。”性跪受检视，得古玉八十一事，光怪陆离，五色具备，洵至宝也。年 来落拓鄂渚，煮玉无术，载来八十一玉，尽归质库中。性不肖，不克仰承先志读书自立， 又不能恪守旧物，负罪实甚。顷邵君香伯书来，属作《玉纪》。性不学，何能有所撰述？ 然古玉之原委，知者稀，辨者寡。既有所闻，苟秘而不宣，不将终於埋没耶！用是录先子 之语，参考群书，择其言之信而有徵者，汇集成卷，而应香伯之命。所记者实，非躬亲试 著有实效者，概不书。所冀博雅君子，加以正定，俾先子毕世苦心孤诣，不致湮没而无 传，则私愿足矣。己亥花朝前一日，江阴陈性书於八十一玉山房。 　　出产 　　玉为阳气之纯精，体属金，性畏火，多产西方。维西北陬之和阗（古于阗国，今属新 疆）、叶尔羗（古莎车国，今属回疆）所出为最。其玉体如凝脂，精光内蕴，质厚温润， 脉理坚密．声音洪亮，佩之益人性灵，能辟邪厉。（产水底者，名子儿玉，为上。产山上 者，名宝盖玉，次之）间产天智玉，火不能热，亦不为火伤，（按《周书》：武王伐纣， 纣以玉五千裹身自焚。凡玉皆毁，仅存天智玉五，故武王宝之。）不易得也。其西南陬阿 丹（古国名，在小西洋，今为乌土国属邑）、巴勒布（今名布鲁克巴，番音曰：“白布” 蜀人呼之为“别蚌子”，居前藏扎什伦布之西南。）诸处所产者