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试述科学的历史认识的形成 季孟飞 （呈贡大学城云南大学 云南 昆明 650500 ） [摘 要]关于能否形成科学的历史认识，是近来史学界探讨的热点。因为这不仅关系到历史认识本身的问题，更事关历 史学科能否成为科学的大问题。因此，研究如何才能形成科学的历史认识，对于进行历史研究以及历史学作为一门科学的的 确立都有着非常重要的现实意义。 [关键词]科学的历史认识；历史客观主义；历史相对主义；如何形成 历史认识是历史认识主体见之与历史认识客体的结果。为了 主义。为什么会产生这两种错误的史学认识论呢？根本原因在于未 得到科学的历史认识，对历史认识主体与客体进行诠释就变得很 能正确把握二者的关系。历史客观主义，完全抹杀历史认识主体的 有必要。这是形成科学的历史认识的第一步。紧接着本文对历史 主观性，“主张历史研究者‘排除自我’，保持纯客观的不偏不倚的 客观主义和历史相对主义这两种错误的历史认识论进行了简要的 立场，切记带着这样那样的理论、观点研究和解释历史，完全‘让史 分析。最后，本文就“我们应该在哪些方面努力才能形成科学的历 料说话’，‘让史实说话’；有的还主张‘史学即史料学’。”19世纪的 史认识”这一问题进行一些探讨。 兰克及兰克学派是这一主张的突出代表。柯林伍德将历史客观主 一、历史认识的两个方面 义的观点概括为：“每件事都要被思考为不仅独立于其他一切事实 历史认识是历史认识主体对历史认识客体的能动反映的结 之外，而且也独立于认知者之外，因此历史学家观点中的一切主观 果，换言之，历史认识主体与历史认识客体就是历史认识的两个方 成分必须一概删除。历史学家一定不要对事实作任何判断，他只应 面。那么历史认识主体与历史认识客体二者又包含哪些内容呢？一 该说事实是什么。”所谓“排除自我”“保持纯客观的立场”是根本无 般而言，说到历史认识主体，我们首先想到的便是史学家，但史学 法做到的，研究者不可能不带有任何理论、观点而从事研究；而且 家是否就是唯一的历史认识主体呢？既然历史是发生在过去的一 “让史料说话“、”让史实说话“根本就是痴人说梦，完全有悖于实践 切，那么每个人的成长历程自然也在其中，那么我们对“昨天的我” 唯物主义的基本理论。 的认识属不属于历史认识的范畴呢？答案是肯定的。那么，我们是 与之相对，历史相对主义则过分夸大历史认识主体在历史认 不是可以说：我们每个人都在不同的程度上可以称为历史认识的 识中的作用，而完全忽视历史认识客体的客观性，从而走向了另一 主体而不必成为史学家呢？李杰认为：“历史认识中，凡是感知历 个极端。历史相对主义，“强调历史已经一去不复返，这就决定了人 史存在的人都是历史认识主体，即历史认识主体是以历史感认识 们可能认识它的真相，一去历史著述展示出来的历史现象或过程， 现实的一切人。”然而，这并非历史认识主体的全部内容。正如我 都只不过是历史写作者按照自己的理解和想像建构起来的，各有 们对于中国历史的认识，并非某个人的认识成果，而是在几千年发 自己的依据和道理，谁也无权宣称某某著作或论断代表了真理。” 展历程中，整个中华民族对于过去历史的一个认识，它不是某一个 意大利著名史学家克罗齐是历史相对主义的重要代表之一。他说： 人的，而是一个民族群体性的认识。在这里，民族就成为历史认识 “历史存在于我们每一个人身上，它的资料就在我们自己的胸中。 的主体。那么，部落、阶级、国家、学派以及各种社会团体是不是历 因为，只有在我们自己的胸中才能找到那种熔炉，是确凿的东西变 史认识的主体？正如李杰所说：“以集体方式形成的人，即社会共同 为真实的东西，使语文学与哲学携手去产生历史。”英国国史学家 体，也是历史认识主体”，这就很好的解答了我们的疑惑。综上所 卡尔也是这一主张的重要支持者。他说：“在历史学家创造历史之 述，历史