道德“无思”的质询.pdfVIP

理 论 探 索 2015 年 9 月 上半月 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＥＤＵＣＡＴＩＯＮＡＬ ＤＥＶＥＬＯＰＭＥＮＴ 道德 “无思” 的质询 傅金兰1， 2 井常琳3 （1. 南京师 范 大学 道德 教育研究所 ， 江苏南京 210097 ； 2. 枣庄学 院 山东枣庄 277160 ； 3. 枣庄市立新小学 山东枣庄 277100 ） 摘 要 ： 道德无思表面上是一种对道德的漠视 ， 深层 次上则是一种责任的缺失 。 道德无思不是一 种单纯的社会现象 ， 道德无思有其广泛的社会根源 ， 如电子媒介对道德思考的钝化 、 官僚体系对道德 思考的束缚 、 迷信权威对道德思考的蒙蔽等 。 道德教育不能无思 ， 可以通过培养和发展学生的道德反 思能力 ， 培养学生的媒介意识 ， 树立正确的示范榜样等方面来抵御道德无思的蔓延 。 关键词 ： 道德无思 ； 道德教育 ； 道德冷漠 中图分类号 ： G40 012.9 文献标识码 ： A 文章编 号 ： 1005 3476 （2015 ） 09 0009 04 一 、 道德无思及其后果 经常出现因一点交通碰擦双方就发生口角之争甚至 是流血冲突事件 ， 那些围观者的行为则是火上浇 在道德生活方面 ， 阿伦特曾提出心灵之 “思 ”。 油 ， 如替对方掀翻宝马车 ， 甚至是打砸 。 他们表达 她认为 “无思 ” 是自我内心对话的缺失 ， 这种 “无 的理由往往是 “动手掀翻宝马只是为了表示我和他 思 ” 断绝了人心中的两个伙伴之间的关系 ， 以至于 们一样愤怒 ”、 “我对宝马车主其实没有什么恶意 ， 自己不能听到他者异议的声音， 即人们不能从自己 我只是想在群体中显得顺从 、 合作 ” ……处在一个 的内心中听到反对作恶的声音 。 本文的 “思 ” 是指 无思的群体氛围中 ， 人们由于这种从众心理 ， 很容 道德之思 ， 是对道德认识与行为的自觉之思 。 奥克 易选择服从 。 这是一种情绪压倒理智 、 盲目冲动代 肖特曾把人的道德生活形式分为两种 ： 习俗的和理 替思考的道德无思行为 。 他们内心深处不会费尽脑 想的 。 习俗的道德生活形式是通过接受某种行为习 筋去思考自己的行为对别人甚至社会造成多大的危 惯而达成的 ， 接近于无意识 ； 而理想的道德生活形 害 。 当由无思所导致的极端情感磁场蔓延积累 到一 式是由对道德标准的思想诉求决定的 ， 不仅规则与 定的量时 ， 人就非 常容易表现出暴戾 的行为。 此时 理想是反省思考的结果 ， 而且对这种规则或理想的 若稍加暗示或鼓动就会导致犯罪 ， 不 明真相的群众 运用也是一种思考性活动 〔1〕 。 道德无思即是缺少 还 自以为是道德之举 ， 殊不知往往会造成自己都意 了这种对规则和行为的思考性活动 ， 是不能进行理 想不到的后果 。 性思考或者出现对思考的拒绝 。 道德无思的另一后果就是社会责任感会慢慢消 道德无思所造成的后果在现实生活中往往以两 失 ， 人会变得高度 的冷漠 和被动 。 现代技术社会的 种形式呈现 。 一种是群体的无意识暴行 。 如生活中 生活特征是人们的 日常生活逐渐 自动化 ， 人与人的 作者简 介 ： 傅金兰 （197