道德思维引论.pdfVIP

2002 年 3 月 湖南师范大学fj 会科学学报 VoL 31 :-Jo. 2 第 31 誉第2 期 JournHl of 如c:ial 坠lencc üf Hunan Nom l.al Un Mar咱 2002 道德思维引论 唐凯麟 (湖南师范大学伦理学研究所，湖F首长沙 41008 1) 铺 票: ì茸捻忠娘是人提忠雄，古动的一种相对批立的特殊形式。人札亮l司是典姑构模式情攻克品生Æ其 他l生特格扣~t告一是其价值把雄才式。捣ïF:i革德总维的特殊性，是完善道德内部的调这机制J扯皮人们的选德 需求、促进个体道德人格完善和社告i革德的皮耻的重要条件。 关键词.道德思?雄;人我典闷:情权史融;如行和一 中图分iI寄: 1到2.052 文献标识码:A 文章编号 1∞0.2529(2002)02‘ 001608 道德活动是伴随着人类社会活动的叫种相对独 闷，就Jt形式续构而言.它是以思、古拉.ì.体的我为轴 立的治功形式，1?;和人类的科学活动和商炎活动 心，将我纳入思维统攘的ml1过之内，使之成为思维 样，也应该有自己相对独欢的特有的总维形式:揭示 对象的一部分或余部，或者把思维的对象人纳入 Jt思绒的结构模式、理性特征及其价值把握方式，是 主体找之内，使对象成为主体我的一个组成部 确i正道德，思维;存在的依据，也是完善道德运行的内 分，从而建立起以主体为中心的主一容共挠的结构， 部机制、激发人们的道德祷求、促进个体道德完善号和 并在其中实现烹体自为、协调人我、物我关系的心顾 过程和心理t活动。这就是说，道德恩维具有年 4种入 社会道德发展的重要条件。 我苦赞同的特殊综构。在这个意义上，我们也可以 一、入我类|司的结构模式 说，道德思维乃是…种主陪我思维。 所谓道德思维，是指根据道德感知盲目进行的主型 且的留人我类网包销二三层涵义:一起指人我同 本 性思考和报坝，是对道德现象的本质、特征、内那联 类ω 作为i滋草德思维二烹I:J体本的我和f作宇为道德熄t缎佳军稼军{体 系午u发展规律的认识过程。道德思维的形式是判断 的草或E对象的人 和推渎。所谓道德判断.是指对对象包含有道德意 者郁~í是盖人吉类培的一员，都把自己和他人辛辛作问炎，名叫 义上的葱、恶、应当、义务、资衍、学福等概念的陈述。 彼得的人把自己对作人，只是由于他把~叫保罗的 人辛苦作自己的问类[IJI阳)。底是因为人我问类，不 Ë表~i草书曾认识主体与对象之间的采种联系，既是 闷的个人才有相同的普施类特性。 这种类特性既非 主体的一种价值取肉，同时也是一种知识形态。所 谓道德侬煌，则是从t:.知的道德前提捡导出某个始 中国儒家所主张的人?己生就有替俭，又非西方伦理 学家所普溯认为的人生来就有恶性。 i且在是因为入 ìí::的认识消功。 w德认识时本iH是借助于归纳推理 成演练;在1盟主KjJ日 1来自己思考的深度和广度，增加自