道德外化论的发展及其研究意义.pdfVIP

2012 年 1 月 Jan.2012 河北师范大学学报/哲学社会科学版/ 第 35 卷/:第 1 期/ JOURNAL OF HEBEI NORMAL lJ.IlVERSITY/Philosophy and Social Sciences Edition/ Vol. 35 No. 1 踵德9~f巴ieBDl呈展臣民丽在言文 马建国 {柯北师范大学商学院，河北石家庄 050024) 摘 要:道德外化是个体道德发展研究的一个重要概念.从外化入手，梳理道德外化概念的发展过程， 从道德外化角度把握个体道德发展的复杂性，是变革德育观念的需要.也是个体道德发展的需求. 关键词:外化，道德外化e 个体道德发展 中图分类号:882 文献标识码:A 文章编号: 1000-5587(2012)01-0028-04 即行，行即知z 苟子从性恶论出发提出了道德的外 一、外化概念的提出 锯说，认为人的道德和智慧并非内心所固有，而是 中国古代先哲认为正确的知是道德内化的结 在实践的过程中不断通过外练的方式得来的，因此 果，正确的行是道德外化的表现。他们对道德本 在知行关系上表现为知轻行重观，即强调行.先秦 身所蕴含的知行关系作了深刻的论述，总体上体现 儒家的道德生成思想经过宋明理学性体论的发 了对行的重视的倾向。早在春秋时期，左传·昭公 展，到王阳明达到了统一。王阳明以心体论为基础， 十年》中就提出了非知之实难，将在行之，尚书· 强调通过心的内部活动将外在的理内化于心.但 商书·说命中》也提出了非知之艰，行之惟艰，均 是，王阳明并不是简单地将道德的生成指向由理到 认识到知行的矛盾，并指出知易行难。孔子也十分 心的内化，而是强调心与理的统一，在知行关系上， 重视行，提出贤贤易色。事父母能竭其力，事君能 强调知行合一并更重视行。他虽然没有提出外化的 致其身，与朋友交言而有信.虽日未学，吾必谓之学 概念，但却明确表达了道德外化的思想，即心通过外 矣[l)(P4-5飞意思是一个人以贤为贤，并能践行忠、 化而展现天理。王阳明提出了在物的过程，即此 孝、信等德性，虽说没有接受什么教青，学到多少东 心在物则为理，强调经过天理的内化，人心逐渐获 西，但这本身就是一种学习，一种更本质的学习。这 得了普遍的内容，经过践履的过程而进一步外化为 句话表明了学与行的关系;弟子人则孝，出则佛，谨 道德行为。致良知就是其外化思想的集中体现。 而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文，强调道 吾心之良知，即所谓天理也.致吾心之良知之天理 于事事物物，则事事物物皆得其理矣。[2)(P451 将内化 德首先是实际行动，而非空