道德利益人生命的需要——对德育应有之意的建构.pdfVIP

道德利益:人生命的需要 一一对德育应有之意的建构 。仲辫 (陕西师范大学政治经济学院陕西·西安 710062) 摘要 道德和利益作为人的存在方式，并不是相互背离的两个范畴。不管是对其本源的追问，还是对其未来状况的展望，从价值 意义上来讲，道德利益是最终的归宿，是道德和利益结合的制高点，是理论和实践走出困惑的突破口也是德育走出低效的阿 基米德点。面对我国当前道德教育存在的主要问题，需要建立一种新的更加健康、合理的德育理念，要求德育回到学生的生活世界 中，回到道德的本真意义中，形成学生祀道德作为一种精神利益的意识和对利益道德化的意识，从而达到学生人格的在适应 中超越。 关键词道德利益需要道德利益 文章编号 1671-0703(2011)12-0159-02 德育是什么?是道德教育吗?道德是什么?是排斥利益 入到一个联系统一体中，反映了人的基本需要由低到高的 纯丽又纯的至善吗?道德与利益，作为人类永恒的话题，在 发展趋向。需要并不会因暂时满足而停止，而是永远带有动 现代德育力求由带着镣铐跳舞回归到生活本身 到学生的生活世界之中，逐渐摒弃那种假、大、空带来的 为子段，对一定对象的拥有或享有的需要，即需要的对象 镖虽纱赞和压抑感之时，是不是也应展现出自己本真的关联，从 物，因为人需要的五彩缤纷，也理应呈现出娴娜多姿的色 而建构德育的应有之意，找到走出困惑的阿基米德点呢? 彩。获得利益，并不是功利主义它不是物质、金钱的代名 -、道德与利益:互相排斥吗? 词，而有着更加广泛的内容。道德作为一种社会活动，是人 道德和利益，有着几多对峙几多厮杀的这对人类永恒 们正常交往的需要，既然道德是人的一种需要，那么，作为 的范畴，是否以规律状态的自相矛盾，不可调和而存在?非 人需要的对象的道德，也应是人本身的一种利益，一种人生 也!人的生存状态和生命存在是完整的，而非单行道。生命 命必需的利益。所以，利益的实指并非利益的所指而 的完整并不表现为一半是野兽，一半是天使的二重分割，也 是包含着物质利益和精神利益的两重外延的范畴。道德利 不表现为情感、意志、信念的支离破碎，而体现为对灵与肉 益，不仅指道德(至善)是人需要的一种对象，而且指道德对 的双重护持和保留。 [IJ道德和利益，作为人生命的需要，有 应当利益和正当利益的一种恪守，对不当利益的一 着统一的可能性和必要性。 种超越，即道德作为利益和有道德的利益。 需要作为人夭然的必要性，是理解利益和道德的钥匙。 中国历史上的义利之辩，西方历史上的功利和理性之 人的需要是与生俱来的内在规定性，是人的本质最基本的 争，实则为道德和物质利益之辩。但即使是道德与物质利 规定。因马克思在提到人的需要时指出，具有众多的人类需 益，也并非完全对立，而是有着千丝万缕联系的范畴。不管 要的人，同时就是需要有完整的人的生命表现的人，在这 是对其二者本源的追问，对其发展历程的考察，还是对其未 样的人身上，他自己的实现表现为内在的必然性，表现为需 来状况的展望，从价值意义上来讲道德利益是最终的归 耍。口l 作为人最基本的本质规定的需要，不是抽象的、孤立 宿，是道德与利益结合的制高点，是理论与实践走出困惑的 静止的存在，而总是表现在对象之中，在与对象的联系中表 突破口也是德育走出低效的阿基米德点。 现为现实性。而且，人的需要具有社会性、无限性和超越性， 二、道德利益:人生命的需要 与动物有着质的区别，是人对物质生活条件(要素)和精神 道德和物质利益作为人的存在方式，对其本源的追寻， 生活条件(要素)的依赖关系的反映，表现为对物质需要对 不能离开人自身的存在，不能离开社会中人的相互交往。 象，精神需要对象的自觉指向。 f句人为了求得个体和社会的 人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上， 存在和发展，必须要求一定的事物。人活动的积极性，根源 它是一切社会关系的总和。这是马克思对人本质的诠释。 于需要，没有需要，也就没有人的一切活动。根据需要的对 从某种意