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论道·讲座 LUNDAO·JIANGZUO 顾颉刚 讲诸子百家（一） ●顾颉刚 GUJIEGANG JIANGZHUZIBAIJIA 战国诸子的著述，是战国时代的一些纪录。秦统一后，为了 灭除各民族的民族意识，把正式记录烧掉了，所以研究战国史， 子书的材料就很珍贵了。所有的子书，都是战国思想史，也是战 国史。司马迁在《史记》里所写战国史的部分，有许多错误，因为 他没有掌握战国的史料。从前的人只信孔子、儒家、排除子书，一 般人不读子书，所以过去对于战国史是一片模糊。近代才对子 书，对战国史进行研究。 在孔子之前，没有一人开门收徒，也无一人把贵族的书公开 给平民百姓的。把五经普及于一般人，孔子是第一人。这是孔子 最大的功劳。所以后人说五经是孔子编的。 孔子对政冶无主张，只要维护周的制度。孔子主张安分，不 想改变君君、臣臣、父父、子子的名分。他不信天命，主张敬鬼神 GGUOXUEUOXUE·· 68 LUNDAO·JIANGZUO ·讲座论道 而远之。孔子看不到时代要变了，讲古人的修养多，讲天下大事少，非常少。 这一时期，奴隶制变为封建制。人们向往封建制度好，于是大家对于将来的社会 是怎样的，做了各种设想，于是才有了诸子的各种主张。 孔子以后，春秋末年，战国初年，第一个大思想家是墨子。 笏 《墨子》 墨子有明确的主张，他有十大主张： 第一，尚贤。就是尊重贤人，以为凡是做官的都应是贤人，打破原来的阶级。天子 是天下最贤的大贤人；诸侯是一国的大贤人。他主张打破世袭。不要父传子，而要贤 传贤。这是大变革，要打翻周制。 第二，尚同。就是要组织起来。一乡，听乡长的；一国，听君的；天下人，听天子的。 全国都要层层向上同。同时，各国对君主无须进贡，很宽松。 第三，兼爱。他设想诸侯相爱，兼爱各国的人，彼此就不会打仗。 第四，非攻。他以为那攻伐兼并的战争都是不义的，加以反对。 第五，明鬼。孔子不信鬼神，存而不论，这是说鬼神是存在的，不信就是。墨子不 同了，要“明鬼”，证明鬼神实有，所以他信鬼神。 第六，夭志。墨子信天神，以为天是最高的神，夭是有意志的。 第七，非命。不要相信命运。只要做个好人，便—切自然都会好起来的。 第八，非乐。认为音乐无用，听音乐妨碍耕织，是浪费。 第九，节用。他觉得贵族太浪费了，去掉无用的浪费，财富就会增加一倍。 第十，节葬。他认为当时厚葬费用太过，是极大的浪费，提出节葬的主张。 总之，墨子想大大改变周的制度。可是当时的人，都尊古，于是墨子的主张便借 托古人，说古来如此。 墨于究竞是山东人，还是河南人，不清楚。墨家的势力当时甚大。读书人非儒则 墨，不属于儒家，便属于墨家。墨家有组织，孔于无组织。墨家组织的领导人是钜子。 钜子是‘大老“、”先生“。钜子是代代相传，就是贤人传给贤人。 墨子虽然”非攻“，却善战。在墨子的书中，战书多。他要以战争来消灭战争。墨 家研究”名学“，即逻辑学，是讲说话方式的。叫做《墨经》，墨家都读。《墨子》中政治、 军事，科学都有。可惜，他被人骂得狠。孟子骂墨子的”兼爱“是无父，即禽兽。 汉代，对墨子很怕，因为墨家有组织，故消灭墨家。这一来墨子的书便无人看了。 到了汉代末年，道教起来了，便把墨子的书收到《道藏》当中，就是把墨子的书和道教 的书并到了一起。幸而这样才把墨子的书大部分保留下来。 清朝乾隆要研究战国诸子，才从《道藏》里找出《墨子》来，才了解墨子。过去读 《孟子》，以为墨子坏极了