从学为圣人到敦本善俗.PDFVIP

( ) 西北大学学报 哲学社会科学版 2015 7 ， 45 4 ，Jul． ，2015 ，Vol． 45 ，No． 4 年 月 第 卷第 期 Journal of Northwest University (Philosophy and Social Sciences Edition)  【 】 中国思想文化研究 “ ” “ ” 从 学为圣人 到 敦本善俗 ——— 论张载的教化思想 周后燕 ( ， 7 10069) 西北大学中国思想文化研究所 陕西西安 : ， ， 摘 要 从北宋的社会现实出发 张载在吸收前人研究成果的基础上 建立了由个体 。 。 到社会既有理论系统又有实践层面的教化思想 张载将教化分为个体与社会两个层面 ， 个体层面以气本论为根基 提出天地之性与气质之性的人性二分论以融合孟子与荀子的 ， ， 人性思想 通过内在的变化气质与实践的行礼两个相辅相成的方面 建立了个体学为圣人 。 、 的教化目标 社会层面则通过圣人以礼为教 重建宗法两个方面实现敦本善俗的教化目 标。 : ; ; ; 关键词 教化 性善 礼 宗法 中图分类号:B244. 4 文献标识码:A DOI :10 ． 16152 /j ． cnki． xdxbsk． 20 15-04 -0 14 ， 。 教化是儒家思想的重要组成部分 也是儒家维护社会秩序的基本途径和方法 张锡勤教授对儒家 :“ ‘ ’ ‘ ’‘ ’， 的教化作出了界定 所谓 教化 就是古人所说的 以教道民 以教化民 即通过道德教育来感化人 ［1］ 。” “ ” ， “ ” ， “ 民转移世间的人心风俗 道德教育 是儒家教化的内容 通过 感化 的方式 达至 转移世间人心 ” ， “ ” 。 ， “ 风俗 的目标 这是儒家 经世致用 思想的具体表现 张载作为关学的创始人 继承并发展了儒家 经 ” ， 。 世致用 的传统 非常重视从实践层面落实儒家的教化思想 但学界对于张载的教化思想多从哲学角 ， 。 ， 度讨论 而对于其实践层面的论述相对薄弱 本文在重视理论层面的同时 着重对张载教化思想实践予 以论述。 一 。《 · 》:“