传统慈孝美德的农村社会治理之维.PDFVIP

2016年3月 东南大学学报（哲学社会科学版） Mar. 2016 第18卷第2期 JournalofSoutheastUniversity（PhilosophyandSocialScience） Vol.18 No.2 传统“慈孝”美德的农村社会治理之维 魏 艾 （南京农业大学 工学院，江苏 南京 210031） ［摘 要］在“文化强国”战略的视域中，传统“慈孝”美德是无法忽略的重要组成部分， 农村家庭关系的和谐也是建设社会主义新农村的题中之义。在传统与现代的时代合奏 中，农村慈孝文化的生发基础、作用机制、外在保障等都已演变得复杂多样，但在中国传统 社会伦理政治一体化的现实下，“慈孝”的效用往往是既隐含又深刻，因而有必要对其进行 溯源、反思与剖析，并在社会治理的时代视野中活化创新。 ［关键词］“慈孝”；农村家庭关系；社会治理 ［中图分类号］B82-052 ［文献标识码］A ［文章编号］1671－511X（2016）02－0042－06 DOI:10.13916/ki.issn1671-511x.2016.02.006 在“文化强国”的战略视域中，中华传统美德必然是无法忽略的内容。“父慈子孝”式的传统慈孝 文化是中华传统美德的重要组成部分，也是传统中国社会处理家庭关系，甚至是人际关系的基本范 式。作为中国传统美德的生长土壤，农村基层社会中的种种变化同样对整个国家的管理、建设具有 不容小觑的意义。在创新社会治理方式的过程中，特别是在传统与现代的时代合奏中，中国农村的 慈孝文化已经演变为复杂多样的境况，深深影响着农村社会的治理以及当代农民的思维模式。 一、“慈孝”的现实图画 中国自古以农耕文化为根基，延续了几千年的农业社会深深影响着当代中国的社会结构、国家 管理理念、人际交往方式、风俗习惯等。特别在中国农村社会治理的过程中，以封建时期“保甲”制度 为基础，家庭关系成为基础且重要的一环。从词源来看，甲骨文的“孝”老人在上，小子在下，表示儿 ［1］173下 孙搀扶老人。《说文解字》的解释是“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也” 。可见“孝”的本 ［1］218上 义就是尽心奉养和服从父母、长辈。“慈，爱也。从心，兹声。” “兹”本义是草木有如积丝成缕般 渐生渐长，因而“慈”本义是心肠软如丝，有帮助人成长之爱心，与“孝”合用时表示父母长辈对子女 晚辈的关爱。孟子把起源于西周时期的差序人伦归纳成“五伦”，即“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、 ［2］386 长幼有序、朋友有信” ，相应的道德规范就是父慈子孝、君惠臣忠、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有 信。因而作为农耕文明的成果之一，“慈孝”历来是中华传统美德的重要组成，在封建社会中发挥着 非制度性的社会治理职能。 但随着时代的变迁，现代社会中人际关系越来越向着与传统相反的方向行进，人际疏离已成为 困扰人类发展的危机之一。“在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在 乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习 ［3］11 俗来应付的。” 人与人之间更像是彼此并列的原子，按照某种规则或制度排列，这样的世界被黑格 ［4］363 尔形容为“是个人私利的战场，是一切人反对一切人的战场” 。在这个战场上，中国农业社会原有 的“熟人社会”交往模式逐渐发生变化。相应地，传统“慈孝”美德的存在基础和内涵也逐渐发生 转变。 首当其冲的是家庭结构的变化。由于计划生育制度的实行及生育观点的转变，中国农村的家庭 ［收稿日期］2015-10-21 ［基金项目］国家社科基金重大项目“文化强国视域下的传承和弘扬中华传统美德