文学研究的学科自主性与知识学依据问题.pdfVIP

2012年3月 湖北大学学报(哲学社会科学版) Mar．，2012 ofHubei andSocialScience) V01．39No．2 第39卷第2期 Journal University(Philosophy 文学研究的学科自主陛与知识学依据问题 冯黎明 (武汉大学文学院，湖北武汉430072) [摘要]学科知识的专业界分不仅仅只是知识对象的范围的分区。更表现为一种方法论意义上的专业性自 洽，比如社会学的田野调查、语言学的句法／语义分析、历史学的文献考据等等，乃是这些学科知识成为体制性的 知识生产系统的合法化依据。作为一门体制化的学科知识，文学研究并未形成自身独有的知识依据和阐释技术。 近代以来的文学研究更多地是从各种外学科借取知识依据。从而实施自己的学科知识创新工程，因而美学、语言 学、社会学、心理学、人类学等学科知识纷纷被引入文学研究．形成了文学研究领域的一道引人注目的学术景观， 即知识战争，，文化研究的登台，使得文学研究走上了一条多学科知识互涉的道路，学科间性的知识视野初现端倪。 [关键词]文学研究；知识依据；知识战争；学科互涉；学科间性 【中图分类号】Io [文献标志码】A [文章编号]1001—4799(2012)02—0036—08 美国学者Thomas F．Gieyn曾写道：“长久以来，知识分子生态系统借持续不断的分门划界，分割成‘分离’的建制和专 业空间，以便达到目标、方法、能力和实质专业技能的表面细分。”…21这也就是说．学科知识的专业界分不仅仅只是知识对 象的范围的分区，更表现为一种方法论意义上的专业性自洽，比如社会学的田野调查、语言学的句法／语义分析、历史学的 文献考据等等，乃是这些学科知识成为体制性的知识生产系统的合法化依据。但是文学研究似乎缺乏这种“专利技术”性 质的学科方法；文学研究更多地是从外学科借取知识学动力来调整阐释角度，从而维系本学科的知识生产架构和思想创 新指向。近代以来文学研究领域的一个最重要的学术景观就是，文学研究不断“引进外资”，形成了南外学科知识提供阐释 视界和阐释技术的各种新潮文论的前后登场。 一、关学与文学研究 美学介入文学和艺术领域是近代的事情，诗在古代并不被赋予审美的意义和价值。亚里士多德的《诗学》认为“写诗这 种活动比写历史更富于哲学意味，更被严肃的对待；凶为诗所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事”f21290在这里，诗 的价值在于认知。在于知识学意义『iii非美学意义。据波兰学者符·塔达基维奇考据，最早使用“美的艺术”这一称呼的是16 世纪的佛朗西斯科·达·赫兰达；到18世纪，查尔斯·巴托出版《归结为单一原理的美的艺术》(1746)．以更为明确的学理意 义使用“美的艺术”(beaux—arts)概念来解释艺术”I27-28；后来卣科全书派也采用了此一说法。其实巴托是主张艺术实质在于 “模仿”，与通常在无功利性、形式游戏、艺术自律意义上的审美本质论有很大的差异。 真正为文学自主性存在提供合法性论证的是康德美学。康德从先验论层面上阐述了一种人类普遍性的活动，即判断 力。他赋予人类的这种先验性以无目的的合目的性、无概念的合概念性、形式游戏、天才的想象活动等规定性，让人与世界 的审美关系成为艺术活动的合法化依据：康德荚学在本体论意义上将艺术与知识、伦理、宗教、政治等分解开来。形成了人 类文明的一个独立的场域。最重要之点在于，康德美学使人们意识到文学艺术中蕴含着一种独特的意义。即审美意义。因 此文学研究作为对文学现象阐释的活动．其核心任务即在于解读审美意义。审美既然以先验性而独立于政治宗教伦理之 外，那么文学研究这种审美意义阐释的活动也就获得了自主性的学理品格。 在19世纪，唯美主义者又从美学中发展出来一种审美化的人生态度。这种审莱化的人生态度后来为先锋派艺术提供 了伦理原则；先锋艺术以审美为人生的本体论规定展开其叛逆／抵抗的诗学革命。而在以海德格尔为代表的生存论美学和 以法兰克福学派为代表的批判理论中。审美这一伦理原则又扮演了本体论的角色，由此演化出20世纪文明中与科学主义 相抗衡的审美主义思想文