环境保护的民间镜像——传统游牧社会的环境知识及其当代价值.pdfVIP

黑龙江民族丛刊(双月刊) 2013年第4期(总第135期) 民族学与人类学 环境保护的民问镜像 ——传统游牧社会的环境知识及其当代价值 王剑峰 (中国社会科学院民族学与人类学研究所，北京，100081) 摘 要：理解游牧文化和生态关系的主题，包括游牧生产、宗教信仰、宇宙观等维度。游牧生产构成重 视和理解自然与宇宙的基础，原始宗教信仰把自然崇拜植入人们的精神世界。在其宇宙观中，形成一种独特 的人地关系系统，这种关系是亲属关系的延伸。在具体的社会经济发展过程中，把科学环境知识体系与民间 环境知识体系结合起来才可能更好地实现项目的目标，从而实现可持续发展。 关键词：游牧传统；环境知识；草地保护；生态人类学 中图分类号：C950文献标志码：A 文章编号：1004-4922(2013)04-0118-06 我们探讨生态环境问题的话语权已经完全被 一、游牧生产与生态 科学知识体系所主宰，包括环境评估、环境计划、 环境行动等，而忽略了地方性的民间传统知识体 “原住民”、“土著”、“少数民族”等这些术语 系，甚至对此不屑一顾。其结果是，当我们实施某 是一个概括性的概念，它指数以千计的小规模的 项具体计划和行动时，要想得到地方群体或目标 社会群体，学界也通常称之为“族群”。他们拥有 群体的支持和主动参与往往很难，最后导致收效 自己独特的语言、亲属制度、神话传说、历史记忆 甚微，甚至彻底失败，或者给目标群体带来灾难性 和故乡。今天，在我们的星球上，这些不同的群体 的后果。因而，我们不得不重新审视地方性知识 由两亿多的人口组成(这一数字仍然在变化)。 之于环境项目的重要性，这些知识有利于促进目 生产方式也千差万别，但都离不开赖以生存的自 标群体参与发展计划。民族学和人类学对于生态 然地理，有些民族甚至严重依赖于自然环境。因 环境问题的关注，主要体现在我们称之为生态人 此，自然环境的任何变化都关乎他们的生产与生 类学这一分支学科上。生态人类学强调在时间和 存。于是乎，利用自然又保护自然成为他们文化 空间上探讨人一地关系(文化一自然关系)的复 系统中的重要主题。 杂性，人类同土地、气候、植物以及动物之间的关 如何既利用自然又保护自然，即所谓的可持 系经历了从接触到影响的过程，同时环境中的各 续发展，游牧生产给予我们一个极好的例子。人 类元素也相互地作用于人类。生态人类学研究人 们通常称游牧为“逐水草而居”，实际上“逐”是尊 类塑造环境的方式以及环境中的各类关系如何造 自然规律而动，循自然变化而行。放牧的草地和 就人类的社会、经济和政治生活¨1。总之，生态 耕种的农田一样是一种生产对象，即通过人的干 预将植物生产的各种植物性产品进一步转化成各 人类学试图找到一个关于人类社会对特定环境条 件调适的结果。本文以游牧社会为例，给出一些 类动物性产品。人对草原的作用和影响不像农民 理解民间传统环境知识生态价值的维度，包括生 那样直接，农夫会用农具去耕种土地，而牧人对草 原的作用则是通过中介而间接地实现，草原五畜 产方式、宗教信仰以及宇宙观等。 就是牧人的中介。游牧则是作用的规则，是利用 收稿日期：2013—05—20 作者简介：王剑峰(1967一)