城隍庙为例浅析消费文化对传统建筑的影响.docVIP

复旦大学通识教育核心课程 2011-2012学年第二学期期末考试试卷 课程名称：中国园林艺术 课程代码： FINE110049.01 开课院系：艺术教育中心 考试形式： 课程论文 学生姓名：涂亚萍 学号：12307100292 专业： 经济管理试验班 题目 1 2 3 总分 得分 一、下列题目任选一题撰写一篇论文 1. 请以自己感兴趣的某一建筑物或建筑风格为研究对象，可以从历史学、美学、艺术史或文化研究等角度进行分析。 二、具体要求 1．正文字数在3000字以上（不包括注释和参考书目等）。 2．严格遵循论文写作规范（引文必须注明出处）。 3．必须提交A4纸打印的论文稿，并以此试卷作为论文封面，左上方边角装订。 4．字体：凡是正文一律用宋体/五号字，注释用小五号字，大标题用宋体/三号字/加粗，小标题用宋体/五号字/加粗。段落：一律采用标准间距、1.5倍行距。 5．论文写作格式： 5.1 包括答卷页眉、论文题目、正文、注脚、引用及参考书目（或“参考文献” ） 5.2 答卷页眉包括学号、姓名、选课代码、选课名称，右对齐 5.3 一律使用脚注。需包括作者、篇名/书名/期刊名、页码、出版社和版次/期刊号。 5.4 文末须列“引用及参考书目”，需包括书名/期刊名、作者、出版社和版次/期刊号。 6．如果所提交论文不合规范者，必须改写。如果两次改写后，仍不合规范者不予以评分。 7．严禁抄袭，一旦发现按零分处理。 8． 月 日前提交。个别需改写的可顺延三天，最迟于 月 日之前全部交毕。逾期按零分处理。 繁华背后的凄凉 ——以上海城隍庙为例浅析现代消费文化对传统建筑的影响 1.摘要： 建筑，是时代的象征，是社会生活的见证，其背后承载的是一个民族或时代的文化情感与精神寄托。换言之，建筑的功能性是建筑存在的必要性。然而，从结构主义看，以上海城隍庙为代表的受西方消费文化影响的中国传统建筑已在消费文化的潮流中殆尽了其作为中国传统文化的载体的物质与精神性价值，而成为一种消费符号。在消费这一社会地位区分逻辑和符码结构 建筑，作为时代的见证者，也是一种文化现象。其每一个部件及其组合无疑具有其特定的使用功能，然而各部件的任何一种具体形式实际上都蕴涵着我们的经验和历史，表达着丰富的意义。当然，这是在消费文化对建筑产生异化效应，对建筑文化产生解构反应之前。 前世一回眸，尽是信仰的力量 中国是一个有着几千年的农业发展历史的国家，长期的小农经济造就了人民对自然的敬畏与依赖，也在人民骨骼里烙刻下“万物有灵”“天人合一”的思想。而城隍是国原始信仰祭祀的自然神之一。 上海城隍庙自明朝永乐年间在霍光行祠改建成后不断扩大，在清朝时期达到全盛，而保存至今的是1926年在火灾废墟上重建的钢骨混凝土结构的仿古大殿。 城隍庙，位于上海这个沿海地区，独特的地理位置决定了它不仅有保护城市的功能，还有护海的功能，“保障海隅”，护卫南来北往的海舟的安全。 就城隍庙的空间结构来说，它分为庙宇建筑和庙园。庙园分东园与西园，而西园便是闻名江南的豫园了。东园本是作为道场和道士修炼、休息的场所，“园仅数亩，而修廊曲槛，花木幽深，促供游赏”，但出资的士绅商人也在此开设会所，形成小群体的公共场所。由此，以城隍庙为代表的宗教信仰空间日益世俗化和商业化。而西园，即豫园，本是一座江南私家园林，园中修筑亭台楼阁，堆叠假山，凿筑水池，广植花木，是典型的江南园林景观。但在乾隆二十五年（1760年）由上海县城的官绅合资买下，由城隍庙代管，形成现在的西园。作为庙园后，曾经捐资的士商及其所代表的各商业公所有时将西园用作宴请宾客、商议事务的场所。每逢农历初一、十五和宗教节日，庙园还会向百姓开放。由此，庙园的功能由“私”及“公”，增强了其社会性与群体代表性，增强了城隍庙的宗教教化功能。 在中国传统社会，没有类似于西方国家广场一样的公共空间，因此，寺庙便一定程度上承担了群体聚集地的功能。城隍庙更因其独特的庙、园、市合一的空间结构，不仅承担了祭祀宗教神灵和宗族祖先的职能，还有群体性娱乐的商业功能。比如说，每年伴随着庄严肃穆的祭祀活动，还有庙会、各种赏花会、书画会等。因此，城隍庙有着满足人民精神需求的重要场所的功能。节日外，这里还是行业议事和士绅会聚的场所，所以，它还有部分的政治功能。 众多社会功能使得城隍庙成为城市最重要的庙园节场，在上海人心目中有着非凡的地位。 开埠后：市井生活的场所 在鸦片战争英国人用大炮敲开了闭关锁国的天朝大门后，《南京条约》也打开了上海的大门。上海开埠后，工业革命时期的西方资本主义生产方式，管理模式等纷纷涌入，造就了十里洋场的辉煌。而老城厢里的