再谈音乐鉴赏和素质结构.docVIP

再谈音乐鉴赏和素质结构从上世纪70年代至今，一首电影插曲《映山红》唱出了多种版本，然而如今我们认真聆听，却很难再听到有人能唱出原唱邓玉华的那种感觉和品质。自然，社会发展需要人们去适应多元化，多元化也是时代对文化环境和艺术创作的一种要求，但是多元并不意味着可以良莠不分；我们时代的艺术表现，更需要高品质高层次，对于创作者是这样，对于接受者和欣赏者更需要这样。 换句话，某一歌曲的原始版本和后来所有被发展的版本，在歌曲演唱的创作和再创作意义上，不论在先在后，对它们的评价应该是公平和多元化的，就是无所谓他唱你唱，无所谓先唱后唱。但是，如果因此就不去体会和辨别“所唱”的差异，及其所代表的“素质”差异，不去区别其中所体现的感觉和精神质量，“多元”化的“再创作”就没有意义。 延安文艺的一个重要部分是对于陕北民歌的改造，比如《东方红》，其庄重恢宏是原来的《骑白马》所远远不能相比的。就是说，“再创作”是在原作的基本旋律结构上展开的，它又使原作焕发出了新的光彩；反过来看，《映山红》的气质和感觉，也不会因为有了既定的结构和旋律，在随后的各类“再创作”过程中就不会被破坏——事实已经证明我们的担心，只要我们对各个版本仔细听，对照着听，就能发现差距。 这就是我们今日艺术鉴赏的核心问题，尤其是冠以素质教育的艺术鉴赏课程的核心问题。在课上，笔者曾经组织一个讨论，是在听取同一歌曲的不同演唱之后的讨论，并且把比较限制在民族唱法的范围之内。结果学生的感受和认识出人意料的一致。这说明尽管当代意识形态有各种表现，然而人性深处的品质取向和是非观念还有着基本和共同的方面。这里可能有一点游离了音乐，但至少与素质有关，与素质的结构有关。同时笔者认识到素质构成的意义，不仅是音乐有益于它，而且它也有助于音乐，有助于音乐的品质发现。 素质教育就是研究人的素质结构建设，音乐在这种素质建设中的作用应该是非常重要的，根据胎教报告，胎儿时期人就可以感受到各种声音，其理想状态是接收到赏心悦耳的音乐；声音的基本特性，就是即使在对象毫无准备时也可以轻易干预他，这个例子同样也可以适应于成人，当然，理想状态是那些高质量的干预。但是，在一个社会文化错综复杂的情况下，音乐的品质也会常常“不良”，当这种“不良”和我们的素质教育邂逅，素质教育的健康性就遇到了挑战。 当代的中国文化，被各行各业以各种方法进行全面的解读，有些方面正在被改写或者被颠覆，音乐也在所难免，比如原生态民歌“被树立”了各方的代表人物，将其原作弃而代之，并争取和整合了市场和大众；又如在线搜索不能分清阮玲玉、吴倩莲、张曼玉，其中哪一个才是真的阮玲玉？以后哪一天，当阮玲玉那个靓丽委婉的经典气质和样式消失以后，我们的审美和感觉质量也会随之解构，是视频制作把阮玲玉“消灭了”，这与《映山红》、与邓玉华演唱所遇到的情况是一样的。 回顾历史，如果没有延安文艺和音乐的知识分子，进一步说，如果没有先进知识分子的审美，《骑白马》就成不了《东方红》。《骑白马》是小调的气质类型，假如它止于小调，就不会对我们心性和气质结构的庄严端正有任何帮助，而正是由于一些节奏频率的恰当调整，才使得小调得以新生——《骑白马》的革命和改造是通过先进的音乐审美来实现的，以《东方红》《走西口》《白毛女》为代表的一系列民歌、秧歌剧的改造，绝不仅仅是时代和革命的问题，它的内核是知性的、健康的人，是这些人的良性实践，应该是健康审美的胜利。其实不止延安，“五四”后兴起的学堂乐歌对日本风格的改造，以及随后的救亡歌曲都有与延安文艺相似的演变过程。那些中国近现代优秀的知识分子、优秀的音乐人所创造的不仅是中国近现代音乐的辉煌，也是我们今天素质结构建设进程中还需要仰望的旗帜和标杆。 音乐鉴赏课主要是听，不仅仅是听曲目，重要的是此曲目演唱和演奏的质量。歌曲之美，美得无限，是奏者和歌者的创作所代表的文化之美、气质之美和感觉之美，也是生活的体验之美和理性之美，在这个意义上，素质教育中的音乐鉴赏就是活生生的生活之美，只要我们拥有“听”的质量，以上所有情绪、渲染和溢美之词就不是一种不实之美。音乐鉴赏课的讨论是必要的，讨论是要促进一个相对理性的进入过程，这个过程也是面对作品的一个提高过程或者说接受过程。由于前提是对比，问题就会鲜明，对比就是课程的重点。传统中国人画肖像，说“差之毫厘，失之千里”，艺术鉴赏的问题也是类似的问题。 艺术鉴赏，首先应该是一个好的节目单，随后是比较每个节目的各种不同版本，辨认版本的品质层次，看起来是一个无比单纯的程序，但是实际情况往往会有所不同。音乐鉴赏课是在一个固定时间的课堂，参与者必定是不同状态的人，不同的人就会有不同的因果，不同的因果又反映不同的现实情况和是非概念，甚至不同的文化系统，真正的挑战是在这里；如果总是在迁就“多元”，迁就那些不好不坏的东西，人的意