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周汝昌 痴情方许说红楼.doc

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周汝昌 痴情方许说红楼

周汝昌 痴情方许说红楼“万派归源,可以说周先生的红学研究是中华文化的一种学术实现。那么这种中华文化的精义又是什么?这种中华文化的异彩就是正邪两赋,就是痴。而周先生的红学研究,也正好十分有趣地体现了这种痴,所谓风雨如晦,鸡鸣不已;锋镝犹加,痴情未已。有了这种痴,才一往情深,才无怨无悔,才生慧心,具慧眼,成慧业,造就出了一代红学大师。”2001年10月18日,梁归智为周汝昌的著作《红楼小讲》撰写序言,以这一段话做结束语。今年,梁先生又在《红学:周汝昌留下了什么?我们继承什么?》一文中再次强调了这段话。 周汝昌先生1918年生于天津,字禹言、号敏庵,后改字玉言,别署解味道人,曾用笔名念述、苍禹、雪羲、顾研、玉工、石武、玉青、师言、茶客等。他是我国最负盛名的红学家,也是资深古典文学研究家、诗人、书法家,有60多部学术著作问世,其代表作《红楼梦新证》,是红学史上具有开创和划时代意义的重要著作。2012年5月31日凌晨在北京逝世,享年95岁。 一生做曹雪芹的“神瑛侍者” 周汝昌先生凌晨在睡梦中平静离世。那天,梁归智接到一些红迷的电话,求证消息的真实性,他赶忙发手机信息给周汝昌之子周建临询问,在证实了这一消息后,悲恸不已,当晚在博客上录入一联史湘云《对菊》中的诗句:“数去更无君傲世,看来惟有我知音。”为周先生送行。翌日,又作了一首七言律诗,表达对周汝老的深切怀念:“白玉楼成帝驰召,惊飞梦笔海棠夭。功奇探佚君知我,业在尊红犬辨貂。凤羽明朝惜美剑,龙吟子夜悟韶箫。葬花芒种真缘巧?仰首双星万古骄!”他让在北京工作的儿子送去花篮,上面的挽联写的就是博客上那两句史湘云的诗句,这里的“傲世”和“知音”,既指周汝昌对曹雪芹的崇拜,也双关梁归智对周老的知己之感。 1980年,梁归智还在山西大学中文系读研究生时,即撰写了一篇论文《史湘云嫁贾宝玉说》。他怀着对著名红学家周汝昌的崇敬之情,把论文寄给周先生,由于地址不明,经过两次投递的曲折,费时两个多月,文章才到达周汝昌手中。正当梁归智翘首期盼之际,周汝昌先生的回信飘然而至——“拆阅时心情十分激动,尤其读到信中见所论,不胜欣喜。我们的看法是不谋而合的。这些话语,更是大喜过望。待到喜悦之心潮趋于平静,才再细细揣摩信中另一些话:事忙不堪言,又目坏已甚,困难很大而仍然尽可能地尽先粗阅了一下,个别处,论证似嫌简略,但好处是要言不烦……”很长时间过去了,梁归智对于第一次收到周先生信时的情景仍然记忆犹新。 “作为一个刚从十余年的人间炼狱挣扎奋头出来(1966年,文革爆发,正在上高中的梁归智成为千千万万上山下乡中的一员。直到恢复高考,考入山西大学读研)正在求学读书的研究生来说,得到一位著名老专家这样一封意殷殷语谆谆的信,确实是获得了一种精神动力。思绪本已是春蚕破茧丝丝抽动,这一下更如放开了大闸,鞭策了骏马,一头扎进探讨《红楼梦》八十回后佚文的研究之中,焚膏继晷地干起来。论文一篇篇写出来,又一篇篇寄出去,周先生的鸿雁也一封封地飞过来。从第二封信起,对我的称谓已经从第一封的连姓带名称同志改为只书名而称学友。”在《周汝昌红学五十年》这篇文章中,梁归智写下了彼时激动的心情。很快,周先生的第二封信又接踵而来。二人从此鱼雁不断,持续多年,互相交流讨论,切磋红学,“检点箧中各种简札,周汝昌先生的信独多,已有七八十封之数,超过了任何一位师友来鸿。” 梁归智曾这样记述和周汝昌的首次拜谒:“第一次见周先生,乃1981年夏秋之际去北京,专程到周府拜谒,幸遇邓庆佑先生,相谈甚欢,始知周宅在南竹竿胡同某号。邓先生且送余出王府大门,为指明路向焉。南竹竿胡同113号,见周先生正于廊下负暄执卷坐读也。” 梁归智记得很清楚:时间已到午后,周先生坐在古色古香的居室门外花廊下,坐着凿花雕空的仿古式高瓷凳,旁边是瓷桌,手执一卷线装书,正凝神阅读,那形象颇有一点古代书生的风范。梁归智说自己“生性比较拘谨,初见周先生当然也是执弟子礼的,不可能过分脱略形迹,记得带了一瓶山西的酒去”。 1983年,在南京召开的纪念曹雪芹逝世二百二十周年的讨论会,梁归智受邀参加,第二次见到了周先生。“那一次参观大行宫小学——曹家西园遗址,宋谋瑒先生在现场拾了一块老砖给周先生带回了北京,周、宋两先生都写了诗,记得周先生有一句诗是残砖一片君能惠”。会议结束后梁归智写了一组七言绝句寄给周先生,其中两句是“小卒过河发妄语,痴情方许说红楼”。 此后是更频繁的书信往来。其中有一封,梁归智认为颇具有代表性。现摘录段落如下: 今日原是到一处饭店开《红楼》学刊之编委会,因身体未全复,发完了言也不愿去享大餐,就告辞回“府”了。加上下午会客人费精神……但还不顾疲乏地、艰难地阅读了你的论文。这是傻事,也是痴情。平生不自“爱惜”精力,不知“保养”如此。 论文好极了,我说不尽

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