简要分析当代哲学思维的变革和挑战.docVIP

　　简要分析当代哲学思维的变革和挑战 20 世纪中后期以来，整个人类哲学思维正在进入一个深刻变革的时代。我们的哲学要能够充分反映这个时代思维变革的深度和力度，就不仅要有实践的眼光，而且要有世界的眼光; 既要关照世界性文化冲突中那些深层理论启示，也要吸收我国改革实践中形成的一些新的理念和思维成果，充分地阐述马克思主义的价值理论及其当代意义。这些年里，我主要从事哲学原理体系改革和发展研究，价值论是其中重要部分。1995 年底，我被调到中国社会科学院去的时候，就说是要担当一个任务: 编写马克思主义哲学21 世纪版，以代替原苏联教科书的体系，其中当然要吸收国内外的新成果。我提议改称马克思主义哲学21世纪中国版，表示我们主要是结合中国的实践来重新解读马克思哲学，不敢自称代表全世界的马克思主义。但由于各种原因，这件事并没有真正做起来。20 多年过去了，要想知道我们在什么程度上走出了过去的哲学模式，可以看马克思主义理论研究和建设工程重点教材中的《马克思主义哲学》。这个版本突破了两个主义( 即辩证唯物主义和历史唯物主义) 的模式，也吸收了不少新成果，应该说是目前最有代表性的体系，可以从中一窥我国哲学理论的现实面貌。 　　但是，也许很多人还没有意识其中的变化。那么，我们的哲学理论和思想方法，已经和正在面临着怎样的变化? 下面试做一些梳理: 　　一、哲学基础理论的新形态 　　这里首先需要明确一个框架。概括地说，目前已经确认的哲学基础理论，主要是三大块: 存在论、意识论、价值论，也叫做哲学元理论的三大分支。如果以元理论的问题为导向，那么当代思维方式变革的理论表现，就凝聚和体现在这三大分支本身的形成和发展之中。 　　1. 从本体论到存在论。第一个大分支是存在论 ( Ontology) 。Ontology这个词的本义，是关于存在的学说。在西方是亚里士多德最早提出这个概念的。在东方，最初由日本人把它翻译成汉语本体论，因此在我国也一直沿用。但后来发现，这个译法是不准确的，日本后来也把它改成了存在论。从本体论到存在论这种译法上的改变，本质上是一种理论的觉悟和回归。它代表了对存在范畴的理解和探索进程。在20 世纪以前的两千多年里，人们主要是把存在当作一个名词来理解和使用，因此关于存在的理论，也就成了仅仅是关于存在物、存在者的理论。从哲学上探究世界的最终基质、实体，包括终极存在者、终极实体、构成宇宙的最小砖块如基本粒子等，就成了它的主要目标和成果，并以此作为认识世界、说明世界的全部理论的逻辑起点和根据。这样的理论系统，把它叫做本体论，并称之为第一哲学，是理所当然、符合实际的。本体论是从存在物的角度探讨、发现和证明存在的理论。它所依循的思维方式，总体上可以叫做实体思维。作为人类最先形成的哲学思维方式，实体思维是必要而合理的，它对科学和实践的发展曾起到了根本的指导作用，可以说是人类文明形成和发展的一块重要基石。但是到了19 世纪后半叶和20 世纪，人类逐渐突破了实体思维，开始走向关系思维。如科学上相对论、信息论、系统论、控制论、平衡态和非平衡态理论、线性和非线性理论等越来越多的新的进展。它们所揭示和描述的世界图景，已经不仅仅是世界最终是什么 ( 实体或粒子) ，而是怎样是。科学和哲学的进展表明，任何存在者的存在，都发生于、表现于一定的相互关系和相互作用之中，所以关系成了一个指称存在方式的范畴。依照关系思维，存在不再仅仅是一个名词，它同时还是一个动词，指存在的方式、动作、过程和样态了。一个对象是什么，与它如何是它自己之间，是不可分割地联系着的。于是关于存在的研究，就从什么存在着进入了何为存在，即完整理解存在者如何存在的新阶段。回过头来，把存在作为动词来研究的理论，可以与把存在当作名词的本体论相对应，我称之为本态论。这样就可以说，20 世纪以来完整意义上的第一哲学 存在论，实际上已经是由两大部分构成的: 关于存在者的理论 本体论和关于存在方式的理论 本态论。存在论是第一哲学，从逻辑上讲是最基础、最原初的哲学问题。目前它的变革的重点，是从实体思维进到关系思维，从本体论的哲学进到存在论的哲学。大家都知道有过一场物质本体论与实践本体论的争论。我是主张实践唯物主义的，但我不赞成实践本体论。原因是，我认为无须纠缠本体论。实践和物质为什么要打架呢? 犹如颜色和形状为什么要争风吃醋呢? 其实它们是两个角度的问题! 物质是本体论的基本范畴，实践是本态论的最高范畴。就是说，人类存在的最高的物质形态是人和社会，而人和社会的存在方式就是社会实践。这两者之间为什么会对立呢? 就是因为在旧的思维框架下，把实践也当成了一个实体，而终极实体只能是一个! 所以，变革并不是要否定或抛弃本体论，但现在的关键是本态论。作为动词的存在研究，业已成为哲学也是当今科学和实践发展的前沿和生长点。 　　2.