公平竞争与运动原理.doc

公平競爭與運動原理 林志哲 高苑科技大學 摘要 本研究主要針對競技性運動所接觸到個種人、事、物間的倫理關係對於公平競爭的可能影響，藉以防微杜漸，並本於公平競爭的良知，儘量追求運動領域裡，人人公平競爭的公理原則。 我們希望能塑造一些運動場上理想的典範人格，在這種理想之下，運動員是勇於超越，並且胸懷是光明磊落的；教練是聰明睿智，能在選手之間調和鼎 的、裁判是公正不阿的執法者，同時也是實踐者，揭示公平真諦的教育者；媒體、觀眾了解運動比賽的真正價值、意義；主辦單位是開誠布公、無我無私的；賽務人員是訓練有術、奉公守法的。 運動場上之競爭應該服膺公平之原則是天經地義理所當然的，我們但願所有運動倫理轄下者，直接或間接参與運動比賽相關事務者，都能秉持這種公平競爭的原則內化外願並且奉行不渝。 前言 隨著時間的遞嬗，民主潮流的趨勢，人與人之間的關係地位漸趨於平等，西元一九四八年，聯合國大會巴黎會議通過世界人權宣言，宣示了一個追求所有人類自由、平等的時代的來臨。因此基於世界人權宣言崇高的理想，我們應該強調，任何事物的公平性、合理性，是所有人類應該一致追求的理想。而運動是人類的基本人權社會文化權之ㄧ，因此自當無自由外於此崇高理想。 在運動領域裡，由於運動的開放性，大至各種大型賽會，小至各人消遣之休閒活動，從事運動者在其運動環境裡難免必須接觸各種人、事、物，因此從而產生各種複雜程度不等的運動倫理關係。本文因係探討公平競爭的課題，所以將以競技性運動之倫理關係為限，以參加或預備參加運動比賽及與運動比賽有關係的個人及其團體為主要對象及內容，非競技性質之運動，或有特例，否則從事者多非以增強奪勝為目的，其競技之成分不大，因此將不在本文探討之列。 當正在參加或預備參加運動比賽的個人或團體，面對行行色色的倫理關係時，由於某些不特定因素，其所可能遭受的待遇或享受的資源也許大相逕庭，因此便可能產生某種形式或某種程度不公平競爭。本文即將探討競技運動者，身處在種種不同的運動倫理關係之下，這些不同的運動倫理關係對公平競爭的可能影響，藉以防微杜漸，並本於公平競爭的良知，盡量追求運動領域裡，人人公平競爭的合理原則。 公平競爭及運動倫理意義之界定 公平競爭 競爭，我們通常將之界定為相互爭勝。因為相互關係，所以是二者或二者以上；因為爭，所以是有共同的目標或目的物，而且是必須付出某種程度心力的。 在運動領域裡，尤其是競技運動，競爭常常是一種零和的遊戲；非贏即輸。但也未必全然如此，就某些情況而言，個體所能達到的目標，其對手至少仍然可以達到某種程度的目標（黃金柱 民74年），而感受到或獲得實質上某種程度的成功或贏取。 因此，競爭是各對手間為了某種共同目標或目地物所做的努力、奮鬥，以期捷足先登、獲取成功。競爭的結果未必是零和的，不同的個體特質、不同的情境，競爭的結果也可以是部分贏、部份輸的非零和的。 公平，是本文的重點，其界定不像競爭這麼容易了；公平是公正、不偏不倚的意思，不偏不倚才能執其中。但是執其中的事往往不像一擺除以二等於五十那樣單純，並且誰執其中也頗值得議論。我們常以情、理、法來衡量審度事務的公平與否，但是常常合情的卻未必合理，合理的更是佈建得合法，而合法的卻又常不見得合乎情、理。我們也常聽到公道自在人心的說法，但是當人心各異的情況下，公道又再那裡呢？要超然物外也要有個絕對的中心點，那絕對的中心點又該植基於什麼之上呢？這是我們衡情、論理的時候，最常見的困惑、難處。而凡是“人”，因其非聖賢，辨或多或少有些不完美。為或多或少不完美的人所制定的法，便不可能是“人人”稱頌的良法，更何況制訂法的也是少數或多或少有些不完美的“人”。 因為要做到毫無誤差的絕對公平，實際上並不可能，因此要界定公平實在頗為難，只能說是相對的，是大多數人認為比較近乎情、理、法的回歸線，藉以妥協眾人岐異的基準。 在運動領域裡，公平競爭意味著彼此皆站在相等的基準點上，以較為何情、合理、合法的方法或手段，為共同的目標或目的物，努力嘗試以求獲得。公平競爭的原則包括尊重隊友、對手、裁判及對競賽規則的尊重，正當運用本身的能力而奮鬥等（鄭虎民72年）。 運動倫理 倫理是人倫、物裡；即世間萬物的條理；儒家解釋為人際關係中所共同遵守之規範（大辭典 民74年）。 傳統的倫理，是維繫人與人之間的關係的道德規範。我國封建解體以前，有規範君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友關係等所謂的五倫。封建解體以後，舊文化屢受新文化的衝擊，五倫內容之謂雖稍做改變，實質上並無新意，在過度的半封建體制下，仍被廣為提倡。近年來，由於自由、民主的世界潮流趨勢，台灣宣佈解嚴，長期禁錮的掙脫，傳統價值體系雖非一夕崩解，但卻飽受質疑、否定，正處於快速消蝕中，於是有憂國、憂時、憂、、、者，基於唯恐社會秩序蕩然，乃提倡第