启思教育与启思学习①何云峰.PDFVIP

何云峰：启思教育与启思学习，《现代基础教育研究》2012 年第8 卷（上海教育出版社2012 年），第7-15 页。 启思教育与启思学习① 何云峰 [内容提要]文章提出了启思教育和启思学习的新概念。启思教育就是要注重对学 生的分析、比较、分类、评价及综合、概括和创造等高阶思维能力的培养。启思 学习就是要求学生在学习的时候将此类思维提升作为目标。培养学生的思维能 力，培养学生较高水平的思维能力不仅是教育本质的内在要求，更是时代和社会 发展对创新人才培养的要求。启思教育和启思学习的实施，需要启思型的教材、 教师、课堂、学校以及启思型测量方法等全方位的支撑，才能实现和逐渐得到完 善。注重高阶思维的教育及相应的高阶性学习方法与策略，无疑将带来全新的教 育革命。 [关键词]启思教育 启思学习 高阶思维 启思教育就是要注重对学生的分析、比较、分类、评价及综合、概括和创 造等高阶思维能力的培养。启思学习就是要求学生在学习的时候将提升高阶思维 思维能力而不是知识接受作为目标。这样的教育和学习可以从美国芝加哥大学教 授布鲁姆的教育目标分类理论和美国心理学家弗拉维尔提出的元认知理论等中 找到理论支撑。 一、启思教育的提出 谈及教育，不同时代、不同学者都有自己的定义和理解。教育在现代英语 中是“education”，它起源于拉丁文“educare”。“educare”是一个名词，前缀 “e”有“出”的意思，而词根“ducare”则是“引导”，二者合起来就是引出。 教育一词在英文中的意思即是把潜藏在人身上的某种东西引导出来，把潜质转化 为现实。在我国，一般认为“教育”概念最早见于《孟子·尽心上》中对人生第 三种乐的表述“得天下英才而教育之，三乐也”一句。在《说文解字》中提到“教， 上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。中国古代思想家和普通百姓在谈及 教育问题时，大都使用的是“教”与“学”这两个字，中国古代的教育思想也是 ① 此文为上海师范大学知识与价值科学研究所所长何云峰教授于2011 年12 月6 日的讲座《漫谈“启思教 育”与“启思学习”》录音整理稿。 集中体现在人们有关“学”的论述上。如论述在教学中学生的创造性的重要性时 孔子不仅主张学生“举一反三”、“闻一知十”，还指出学生不要迷信教师，要敢 于与之争论，超过教师，即所谓“当仁不让与师”②；韩愈在教学中鼓励学生不 要“蹈常习故”、“与世沉浮”，而要“深探力取”、“能自树立”，发扬革故鼎新的 ③ 精神 ；王守仁重视学生创新精神的思想更为突出，他认为，学习不能人云亦云， ④ 不能亦步亦趋，是真理的东西，“虽出于庸常，不敢以为非也” 。 “教”和“育”合成一词使用已是19 世纪末20 世纪初的事情了。19 世纪 末20 世纪在社会危机、民族危机的压力下，清政府不得不广开民智，兴学育人。 甲午战后去日本留学的一些人就开始翻译日本教育学书籍的工作。由于日文中有 “教育”和“教育学”一词，故翻译过来的有关“兴学”的理论就称之为“教育” 和“教育学”。在学术界的影响下，朝廷大臣奏折中叶开始使用“教育”一词， 1906 年学部颁布“教学宗旨”，民国之后正式改为“教育部”。此后，“教育”一 词就取代传统的“教”和“学”，成为我国教育学的一个基本概念。 在教育学界，关于“教育”的定义可谓仁者见仁、智者见智。一般来说，主 要从社会与个体两个不同的角度给“教育”下定义。从社会角度定义教育，可以 从广义和狭义两方面来讲，广义上说凡是增进人们的知识和技能，影响人们思想 品德的活动都是教育；狭义上教育主要指学校教育，即教育者根据一定的社会或 阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者身心施加影响，把他们培养 成为一定社会或阶级所需要的人的活动。从个体角度来讲，往往把教育等同于个 体的学习和发展过程，侧重于教育过程中个体各种心理需要的满足及心理品质的 发展。虽然这两种定义在不同的程度上都存在缺陷，但在某种程度上揭示了教育 活动的某些属性，根据对“教育”概念的分析，我们可以看出，教育是在一定社 会背景下发生的促进个体社会化和社会个体化的实践活动。在教育活动过程中， 无论是作为个体社会化的教育活动还是社会个体化的教育活动，如果不伴随着教 育对象深刻的思想转变过程，都是很难理解的。培养教育对象的符合一定社会或 阶