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关于理解力和执行力的哲学思考 张友谊 （中共山东省委党校哲学教研部，山东 济南 250103） 〔摘要〕理解力和执行力是人的认识和实践能力的两大表现。理解与执行的关系也可以看作是认识和实践、知和行的关系。理解是人的理性对客体的认识和把握，它既是人的一个认识过程，也是人的认识的一种能力。执行是在理解的基础上把理论、政策、决策、部署、指示等贯彻落实下去的一个过程。这一过程把主观与客观、思想与实际连接起来，它不仅检验着理论、政策、决策、部署、指示，而且也检验着主体对理论、政策、决策、部署、指示的理解。在辩证唯物论知行观看来，理解与执行是具体的历史的统一。理解与执行不是截然分开的两个过程，两者互相交织、互相渗透，理解中有执行，执行中也有理解。在理解与执行的往复运动中，主体的理解力和执行力得到提升。 〔关键词〕理解；执行；理解力；执行力；哲学思考 〔中图分类号〕B023〔文献标识码〕A〔文章编号〕１００２－３９０９（２０12）04－００70－０5 理解力和执行力是人的认识和实践能力的两大表现，也是社会管理活动中不可或缺的两大方面。从哲学角度来看，理解力就是人在认识活动中使主观与客观、思想与实际相符合的能力；执行力就是在实践中自觉地按照正确的思想指导，排除各种困难、顺利推进工作的能力。对理解力和执行力的把握，有赖于对理解和执行以及两者关系的把握。以辩证唯物论的知行统一观为指导，对于解释理解与执行及其相互关系具有方法论的启示意义。 　　 一 　　理解，属于人的主观认识活动。在人的心智活动中，有感性、知性和理性三个层次，而理性是其中的最高层次。正如康德所指出的：“我们的一切知识都始自感官，由此达到知性，并终止于理性；在理性之上，我们没有更高的东西来加工直观的材料并将其置于思维的至上统一之下了。”[1]（P232）列宁也指出：“当思维从具体的东西上升到抽象的东西时，它不是离开——如果它是正确的（注意）（而康德和所有的哲学家都在谈论正确的思维）——真理，而是接近真理。物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象及其他等等，一句话，那一切科学的（正确的、郑重的、不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证的途径。”[2]（P181）理性对事物的认识和把握，就是理解。理解既是人的认识的一个过程，也是人的认识的一种能力。作为人的认识的过程，它有一个透过事物的现象，由浅入深、由一级本质到多级本质的深化过程，正如列宁所指出的：“人对事物、现象、过程等等的认识”，是一个“从现象到本质、从不甚深刻的本质到更深刻的本质的深化的无限过程”[2]（P239）。“认识是思维对客体的永远的、没有止境的接近”[2]（P208）。这就是说，人的理解是一个不断发展、不断深化的过程，不可能达到绝对的顶点。人的每一阶段的对事物、现象的理解，都处在一个相对的深度和层次上。而作为人的认识的一种能力，理解是理性的“普照之光”，是人类区别于其他动物所特有的一种本质力量的表征。它是主体的思维能力的集中表现，包括了分析与综合、抽象与想象、归纳与演绎、判断与选择等思维方式和方法。 　　理解的对象是什么？作为理解的对象，其内容是非常丰富的。在社会管理活动中，它既包括外部客观事物，也包括理论、知识、政策、决策、指示等，而理解所追寻的目标是真理。众所周知，真理是人的主观认识对客体的正确反映。人对客观事物的理解，就是透过事物的现象抓住事物的本质，认识事物发展的规律；而人对理论、知识、政策、决策、指示的理解则相对复杂，首先要思考的就是这些理论、知识、政策、决策、指示本身的意义，它们是在什么条件下提出来的；其次要考虑的就是这些理论、知识、政策、决策、指示为什么是与客观实际相符合的，它们符合的程度如何；再次就是要估测按照这些理论、知识、政策、决策、指示实践时会遇到什么问题。总之，理解的本质就是要具体地历史地使主观与客观、思想与实际相符合、相统一。 　　思维是理解的重要形式。一般来说，思维分为常识思维、科学思维和哲学思维三个层次。常识思维是每个正常的人都具有的思维形式，是在常识框架中进行的。“常识就是普通、平常但又持久、经常起作用的知识。”[3]（P58）常识的根本特性是经验性。“常识来源于经验，常识符合于经验，常识适用于经验。对经验的依附性，是常识的概念框架的实质。因此，在常识概念框架中，概念总是依附于经验表象，并围绕着经验表象旋转。由此而形成的世界图景，就是经验的世界图景。”[3]（P58）常识思维对于世界的把握，还具有直观性或给予性、凝固性或非批判性的特点。直观性或给予性体现在，主体由直观经验而形成的世界图景，又直观地给予主体。凝固性或非批判性表现在，由常