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中国建筑理性传统在当代建筑创作中应用【摘 要】在科学技术日新月异发展的新时期，我国的建筑行业也呈现出高速发展的态势，并且随着我国城市化建设进程的加快，在当前的城市建设过程中，一栋栋高楼大厦拔地而起，从而使城市的居民生活条件得到了实质性提升，并且还增强了城市的现代化气息，极大的提升了城市的形象。而为了使我国建筑的水平得到进一步提升，加大对我国建筑的理性传统在当代建筑创作中应用的分析研究力度就现代尤为重要。本文通过回顾我国传统建筑发展的历程，并且对我国建筑文化的精髓进行了详细的阐述。在文章中还结合了创作时间对其进行分析说明，而在我国现代的建筑中也同样继承和发扬了传统的建筑理念，并且结合和参照了西方建筑美学，从而为我国的现代建筑创作和发展创作了有利条件。 【关键词】中国建筑；理性传统；当代建筑；创作 引言 建筑是人类进化中的本能，从古代人开凿窑洞开始，人类就已经懂得了如何进行建筑的建设。而随着社会的发展和科学技术的日新月异，建筑行业的发展速度也随之加快，在当前的建筑领域中，涌现出了大批先进的施工技术和施工材料以及施工设备，而随着这些技术和材料以及设备在现代建筑工程中的应用，使得现代建筑的质量和性能都得到了大幅度提升，从而使建筑有效地满足了人们对建筑的新要求。而自改革开放以来，中西文化的交流也日益频繁，在经济和文化全球化的时代背景下，我国的建筑风格受到了极大的冲击，从而使我国建筑设计师面临了极大的考验。而随着建筑行业的发展，在建筑设计中有效地实现了中西文化的结合，从而使我国建筑建设的水平得到了有效提升。而为了使我国的建筑水平得到进一步提升，加大对中国建筑的理性传统在当代建筑应用的分析研究力度不仅意义重大，而且迫在眉睫。本文从中共建筑文化的理性传统出发，对当代建筑和中国传统建筑进行了深入的分析研究，然后对中国建筑的理性传统在当代建筑创作中的应用进行了详细的阐述，希望能够起到抛砖引玉的效果，使同行相互探讨共同提高，进而为我国建筑行业的发展添砖加瓦。 一、中国建筑文化的理性传统 西方文化自古以来对“形式”的研究十分重视。在西方文化中，把形式以及对形式的研究提到了一个很高的高度。在他们看来，形式代表着美的本质和规律，两千年来不同学派试图从数理、心理、伦理等不同方面来阐述有关形式的问题。西方建筑史所记载的那些著名的神庙、宫殿都是一种精确的数理关系的构成，黄金分割率以及比例、尺度等则是一种美的法则。 形成鲜明对比的是，中国传统文化对“形式”存在一定程度的忽视。所谓“大象无形”、 “得意忘形”等观念几乎否定了形式和形式美的存在，“天人合一”、“道法自然”等理性观念则深入人心。回想直到二十世纪九十年代国内主流建筑杂志上仍满篇介绍国外建筑思潮、流派的理论文章而鲜有几幅建筑外观图片的现实，可以认为中国建筑文化一直保持着理性传统——理性传统是中国建筑文化的精华。 笔者通过对既往中国传统建筑研究成果进行搜集整理，摘录了几条较易与创作实践相结合的传统建筑理性特征如下： 1）整体统一的文化精神。中国传统建筑就是一个系统，不应该脱离这个系统来看。 2）建筑艺术内容的表达并不局限于各种具体构成部件， 空间重于构成，“实”为虚“存”，“实”为手段，“虚”为目的。 3）明显的轴线感。有单轴线与多轴线，按地形地貌及功能与空间构图确定，有导向与引人入胜的作用，序列、层次、变化沿轴线展现。 4）重视平面布局中序列安排与活动线上感受的变化。人工与自然、室内与室外、开启与封闭、展开与收束等逐步呈现，层次丰富，意境深远，迂回曲折，有限空间产生无限意味。 5）含蓄展现而非一目了然。对外封闭，对内开敞，其内向庭院不同于西方的外向庭院。 新安县位于河南省西部，北依黄河天险，南接秦岭余脉，西通长安，东接洛阳，古称“豫陕孔道”，历为古都洛阳的畿辅之地和西方门户。世纪广场位于新安县新城区南北中轴线最南端地势较低的坡地上。 第一轮方案在布局和风格上，严格按照使用者所提 “四楼”、“三馆”的设计要求——各单体建筑相互独立，自成一体，沿广场两侧雁翅排开。但由于单体建筑面积小，风格不统一，而用地面积较大且地形狭长，造成广场东西边界结构松散，无围合感、纵深感，效果不甚理想。 第二轮方案设计将两工程一并考虑：两工程在广场周边共有七个功能各异的子项，它们之间在建筑风格上不仅存在工程内部子项间相互协调的问题，同时存在工程之间相互协调的问题——如何保证世纪广场周边建筑形象的统一性和完整性，成为关乎本轮方案成败的关键。中国建筑文化中的理性传统在这里发挥了作用。 1） 城市尺度层面上的广场边界。 通常广场应具有一定封闭性的空间和完整而单纯的实体边界，此时广场的相当一部分应处于实体边界——主要建筑物的张力覆盖之下。广