乌江流域民间木雕艺术艺术结构.doc

乌江流域民间木雕艺术艺术结构【内容摘要】乌江流域民间木雕艺术是乌江流域民间美术中一个重要的组成部分。民间艺人很好地处理了题材、形式、艺术结构及艺人主观情绪表达的关系，在契合结构和形状上采用主体物所需，服从于艺术创造审美规律，使其具有一种源于自然又高于自然，满足民间艺人和民众审美愿望完美统一的艺术结构。 【关键词】乌江流域 木雕艺术 艺术结构 木雕艺术以一种装饰形式附着于物体的历史久远，早在春秋战国时期，建筑装饰木雕便以独立的艺术形式从木雕工艺中分离出来。到了汉代，具有显著地位的府邸、祠堂等建筑就采用绘画、木雕、建筑工艺相结合的方式，突出其特殊的地位。①木雕处于三雕（木雕、石雕、砖雕）之首，在乌江流域民间美术中占有重要的地位，数量众多，主要运用于民居建筑构件的横梁、挑檐、斗拱、柱、门、窗、栏杆、隔断以及日用家具壁挂、脸架、床、箱、梳妆台、桌椅等器物相应部位，是实用和装饰为一体的木雕。其在实用功能充分显现的前提下，强调艺术的审美装饰功能。对于物体而言，木雕艺术不仅具有统一与配合的作用，更有独特的审美价值，是和谐、精致、美观的集中体现。在多民族聚居的乌江流域并非一个封闭的世界，早在1000多年前，先人们就利用乌江天然水道取得同长江流域等外界多民族的联系，也获得文化与艺术的相互交融，使得乌江流域民间木雕艺术不仅具有各地民间木雕艺术流派的共同特点，而且在内容与形式上遵循了艺术创作规律。 一、源于自然而又高于自然的主观艺术结构 艺术结构指的是艺术形式上的人为安排。②看似属于艺术创作的形式范畴，但在民间木雕艺术创作中始终离不开民间艺人主观的艺术结构法，同艺术创作的内容、形式有着异曲同工之妙。艺术创作强调题材源于生活而又高于生活，所谓“师法自然”就是这个道理。乌江流域民间木雕艺术在创作内容的艺术结构上，常采用民众喜闻乐见的题材，服从于被装饰主体的要求，符合事物发展的逻辑和客观规律。“当装饰艺术品（装饰）被用来布置起居室时，它所选的题材和式样就必须能体现和谐、安静、富足和完善。装饰艺术所具有的内容、种类和数量还要受到它所装饰的物体功能的制约……”③民间艺人在设计民间木雕题材和内容上，充分考虑选择能使人感到愉快，“适合人在特定情景下的需要”。④譬如，建筑隔扇裙板上的木雕常采用多种蝙蝠组合图案，寓意“五福捧寿”“福从天降”，还有反映乡土生活的耕读渔樵、山水风光、琴棋书画、牧童、织女、田野、城廓以及福、禄、寿、喜、财等和吉祥含义有联系的事物。建筑窗的木雕装饰，多采用表达人们美好生活愿望和追求的喜鹊登梅、平安如意、松鹤延年、吉祥寓意和象征题材。倒挂的蝙蝠、多籽石榴、挂满枝头的仙桃等图案表达传统的福气临门、多子多福、金玉满堂的民俗愿望，赋予窗更多的人文内涵。窗不仅用来通风、采光，满足建筑本身功能的需求，也是沟通民众同自然世界的桥梁，是人们一日之始面对世界的第一扇大门。在装饰木雕骨架形式的内容上则采用直线、曲线、弧线等元素相契合的艺术结构，它们将整个窗分割成无数规则或重复的小窗花，那些整齐一律的小窗格同装饰其上的有着特殊寓意的木雕艺术形成动静、曲折、疏密的节奏韵律。在形式内容的艺术结构上丰富了人的视觉感知，那些有着特殊寓意的木雕同透过窗格的自然融为一体，构成一幅幅以人为本、万物和谐、富于传统人文思想的美丽画卷。 二、在契合结构和形状上采用为装饰物所需的适用艺术结构 乌江流域民间木雕艺术不仅带给人们审美的愉悦，同时也体现了物体本身的实用功能，只有二者的融合与统一才能达到实用与艺术相结合的原则。装饰不能脱离物体所需的内部结构，要根据需要进行装饰。譬如“柱子所支撑的是安置在上面的梁架，梁架分三层，最低一层与柱头交接处叫做轮台，原义为主梁，中间紧接着轮台叫做线盘，线盘也叫三棱槽，一般是雕花最多的部分。三棱槽是雕成三条槽的横梁的尽头，槽隙是槽纹与槽纹之间的四角形空间，最早时代，这些空间可能是空着的，后来才雕满了浮雕，作为装饰”⑤。这是黑格尔在《美学》一书中对传统建筑装饰与建筑主体物之间的关系精确描述。乌江流域民居建筑用来装饰的木雕艺术多采用整体相对整齐一律对称的艺术结构。”它的形状的规则性反映了它作为一个坚固耐用的保护工具的特殊功用，同时又反映了它作为一个人造的非有机的物体与大自然和人之间的根本区别。”⑥建筑挑梁与柱之间形成的直角空间是透雕经概括、夸张、变形的植物藤蔓。横与竖之间对称且变化，很好地与柱、梁有机契合在一起。不仅改变了屋檐下视觉空间规则单调的格局，丰富了建筑空间层次，使之于简约中富于变化，在功能上加强了梁柱之间的稳固性。坚固且稳定的艺术结构符合建筑需要，丰富了墙体本身和人们的视觉空间。 三、服从于艺术创造审美规律的和谐艺术结构 乌江流域民间木雕装饰在艺术结构的处理上，充分遵循艺术创造“多样统一”的审美规律。多样统一是古希腊