人性观照下教育及思想政治教育.docVIP

人性观照下教育及思想政治教育摘 要：人性是人这一物种的先天自然因素与后天社会因素相互作用而塑造出来的作为社会人的属性。教育之所以可能，是因为人的本性具有可塑性。教育之所以必要，是因为人的本性具有不完善性。人有五种本性，相应的就需要有五类教育，即以升华物性为目的的生存教育、以升华感性为目的的情感教育、以升华理性为目的的智慧教育、以升华德性为目的的美德教育、以升华灵性为目的的信仰教育。从人性视角来审视教育的本质就是将人的本性升华为符合社会需要的习性，思想政治教育的本质就是将人的德性本性升华为符合社会需要的品德。 关键词：人性； 教育； 思想政治教育 中图分类号： G410 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2013）01-0089-04 人性既是教育存在的前提与起点，又是教育活动的目的和归宿。而教育作为一种有目的的培养入的活动，是完善人性的重要手段和根本途径。[1]教育是人类特有的社会现象，是基于人性而产生、发展，又以完善、升华人性为使命的伟大事业。教育具有的人性诉求，内在地要求教育目的必须基于人性、归于人性；教育内容要丰富人性、升华人性；教育过程要倡导人性、弘扬人性。[2]促进人的人性丰富和完善、促进人的全面发展，是思想政治教育的本质意义之所在。准确认识和把握人的完整特征，既是做好思想政治教育的前提，又是做好思想政治教育的关键，更是思想政治教育的内在要求和根本目的。[3] 一 人性（Human nature），顾名思义就是人的性质，指所有人表现出来的具有普遍性的特征。人性是人这一物种的先天自然因素与后天社会因素相互作用而塑造出来的作为社会人的属性。人类是一直在进化的物种，人性也一直在发生着变化。人性可以分为五个层面，即物性、感性、理性、德性、灵性。 人的物性是人作为生物具有的自我维护的本性。人的自然属性表明他永远不能完全摆脱外部自然和自身自然的制约。这是由人的常识经验所了解到的人的物性。[4] 人的感性就是人作为人具有的自我感知的倾向与能力。人的感性既是将自我确认为人，也是将他人确认为人的前提。没有人的感性，人就不是一个社会意义上的人。 人的理性是人具有的自我判断的倾向与能力。理性能力使人类发明了语言文字，而语言文字的发明又推动了人类一切知识的进步。理性是人彻底战胜其他动物而成为地球主人的法宝。 人的德性就是人具有的自我塑造的倾向与能力。作为个体的人的最大优点就是具有可塑性。外部塑造的力量必须转化为自我塑造的力量才能形成德性。如果一个人在外部力量的塑造下表现出具有德性的行为，这称为德行。德行只有出自本心，才配称为德性。有德性就是有养成与践行美德的倾向与能力。每个人都具有人的德性，但不是每个人都可以评价为有德性。人的德性潜能是指蕴藏在人性或遗传素质之中“善”的尚待开发的德性心理能力。[5] 人的灵性是人具有的自我超越的倾向与能力。人类有超越自我、成神成仙、永垂不朽的渴望。这种渴望是宗教得以产生与发展的人性基础。人的灵性使人具有一种宇宙性、总体性，即与万物融为一体的倾向与能力。人的灵性在人类的哲学、美学、宗教、艺术等活动中都有很多的体现。 作为潜能的人性又称为人的本性，是一种倾向，都是合理的。而作为实态的人性又称为人的习性，其道德评价有好有坏、发展程度有高有低。倾向就是事物表现出来的较为稳定的趋向性。趋向性就是事物在相同条件下总是向某一个目标状态靠近。人的倾向就是人的需要的表现，人的能力是主体满足某种需要的必备的内在条件。 人性的五种要素共同构成人性的结构。人的全面发展就是人性的全面发展，就是形成和谐均衡的人性结构。人性是人们行为的总动力，千姿百态、光怪陆离的社会现象就是不同的人的人性的显现。解释社会现象必须以科学的人性论为基础，而科学的人性论又必须以人类全部文化知识为基础。 人性潜能的现实化就是人性实态，人性实态就是现实的人本身，人性实态中能够带来社会价值增值的要素就是人性资本（Humanity Capital），人性资本包括人力资本、人格资本等内在于个体素质中的积极因素。个人的成长就是个人人性资本不断提高的过程。一切有利于人性资本提高的对象都被称为具有育人功能。广义的教育就是一切具有育人功能的活动。狭义的教育是以教学为主要手段实现育人目的的活动。教育之所以可能，是因为人的本性具有可塑性。教育之所以必要，是因为人的本性具有不完善性。人有五种本性，相应的就需要有五类教育，即以升华物性为目的的生存教育、以升华感性为目的的情感教育、以升华理性为目的的智慧教育、以升华德性为目的的美德教育、以升华灵性为目的的信仰教育。从人性视角来审视教育的本质就是将人的本性升华为符合社会需要的习性，思想政治教育的本质就是将人的德性本性升华为符合社会需要的品质。教的原则