仿写-师生同受亚圣之教诲.docVIP

仿写:师生同受亚圣之教诲我在完成了读懂课文、掌握必须的文言知识两个教学环节后，第二节，即以仿写为重头戏，以收获思想教育、文言知识复习和运用的成果，过程如下。 一、精析课文、作好铺垫 我和学生一起分析孟子的劝说艺术。第一步是巧妙设喻，引君入瓮。 孟子听完第一段梁惠王的话后，心中已明白梁惠王心病的要害之处，但他机智地避开正题，巧妙地以战设喻，巧在哪里呢？一是“王好”，二是下文的许多不正常之举也正是“好战”造成的，可以收到一箭双雕的作用。孟子还巧在，“战”很多可喻，而他只用最浅显的“五十步笑百步”的道理来喻，让梁惠王不知不觉中落入圈套——取得一致的看法——为转入正题创造环境。 第二步是避开现象，切入本质，亮出王道的根本。 接下来，孟子不是评论梁惠王“移民”的功过，而是阐述遵循自然规律，满足人民群众的基本物质需求，是“王道之始”的道理，要说明的是由于前面的以战喻，梁惠王是可以悟到孟子的批评之意的。接着孟子进一步阐述：物质文明和精神文明两手齐举，就是王道之根本。 第三步是直陈过失，指出要害。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。”至此孟子可谓发威啰。 最后孟子才理睬梁惠王的“移民”之谈，委婉地指出王之要害是“罪岁”，即强调客观原因，推卸主观责任。 二、激活思维、抛出作业 我说：“文章结尾给我们留下了一个谜：梁惠王接受了孟子的意见吗？” 一石激起千层浪。经过热烈讨论，大家统一了认识：梁惠王没有接受孟子的意见。因为在孟子所生活的战国时期，战乱频频，天下四分五裂，必须依靠武力才能实现天下的统一。儒家的“仁政”思想与这种社会现实相背离，因而梁惠王是不会采纳孟子的主张的，可能还会以为孟子在挖苦他而有点恼火呢。 “是啊，文章没有结尾特别耐人寻味。它告诉我们：不管梁惠王有没有接受孟子的意见，孟子的见解始终都闪耀着唯物主义的光辉——内因是变化的根据，外因是变化的条件。事实上梁惠王不会绝种，而孟子的劝说就永远有用。不信，我们都来检讨一下，试试看。”我说。接着，我亮出自己的—— 鄙人之于教也 郝老师曰：“鄙人之于教也，尽心焉尔矣。学生作业吾亲催，学生背诵吾躬查。察邻班科任，无如鄙人之用心者。邻班成绩不见降，鄙人成绩不见升，何也？” 孟子曰：“师好打牌，请以打牌喻。浑浑噩噩，已近天明。君误出一牌，同伙误出两牌，而输一局。此局责误两牌者付输资，则何如？” 曰：“不可，两者均有责也。” 曰：“师知如此，则无望成绩高于邻班矣。” “遵循教学法则，教之自然矣。顺从学习规律，学之自由矣。传之于知、情、意、行则学生自会作业而不用催，学生自会背书而不须查。 “《教育学》《心理学》束之高阁，沉迷牌桌通宵达旦，学生成绩差，则曰吾尽职矣，其不争气也。此何异于求输两牌者付全资？师无责生，斯贵班成绩有望提高矣。” 不少学生看后已跃跃欲试，于是我布置作业：用“鄙人之于学也”为题，仿写一篇文言文。 三、醍醐灌顶、收获喜人 这是一次形式为古文学习、内容为思想教育的写作演练，全班学生热情高涨，科代表很快收齐了作业。面对一篇篇好文章，可以感受到同学们对孟子观点的认可，对自己的失误或曾有过的错误认识的反思，因而批改作文也成了一次享受—— 品学兼优的语文科代表苏二弟写道： 鄙人之于学也 孙大炮曰：“鄙人之于学也，尽心焉耳矣。几何差，吾知题难，则赶时间习之，且常上网以求学；外语差亦然。察同窗之况，无如鄙人之用心者，同窗之分不加少，鄙人之分不加多，何也？” 二弟曰：“兄好玩，请以玩喻。同处于室内，玩者各异。打牌者围且喧，追赶者逐且闹。打牌者骂追赶者，则何如？” 曰：“不可，皆哄也，是亦闹焉。” 曰：“兄如知此，则无望分之多于同窗也。” “课前预习，知困难于学先，领会自殊也；持以练习，技巧自可提升也；时常复习，基础可加强也。学习能力与技巧提高，基础扎实，是使诸科成绩不差也，此乃课内优学之径也。 “垃圾食品，皆应少沾，省五、十元可以买书矣；无失闲时，虽三五分钟亦可阅书矣；纸墨不贵且不重，亦可身携时记之矣。果若如是，学不能进者，未之有也。 “一得空闲则醉于玩耍，一有余钱则醉于零食。考后成绩差，则曰：非我差也，题难也：方如无头苍蝇，四处乱窜。此何异于平时不烧香，急来抱佛脚！汝无罪题难，且戒玩以醉学，斯成绩无不上者。” 经常出些怪点子、语文成绩中等的汪鸣同学写道： 鄙人之于学也 操二曰：“鄙人之于学也，尽心焉耳矣，每晨起，偶读文章，诵诗书；课堂之上，师传道授业解惑之时，吾必凝神以听；课堂之下，作业练习尽心竭力。察同窗之学，无如鄙人用心者，然其学业有成而鄙人之未成，何也？” 梁师对曰：“子言诡矣。日未