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传播学视野下城市及文化关系【摘要】城市就像一个“文化储存器”，更是文化传播中的媒介。本文从传播学的角度，依托人类文明的发展，剖析了城市与文化的关系以及当今城市快速建设中存在的文化层面的问题。 【关键词】传播；城市；文化 引 言 传播学是20世纪40年代兴起于美国的一门新兴社会科学，经过多年发展，已经成为一门概括人类信息传播行为、具有完善理论体系的学科。传播是人类交流的基本活动，是人类社会文明发展的重要因素。任何的传播都需要媒介，城市其实从某种程度上便是一种文化传播的媒介，它储存和表达着人类文明的发展。 城市从产生的那一天起就与人类的文化结下了不解之缘，而且，城市在发展演变的同时，与人类文化存在着重要的内在关系，“一个城市的级别和价值很大程度上取决于文化功能的发挥”。 城市是一个“文化储存器” 城市是人类的居留所，因此也是人类文化的聚集地。芒福德将这种“聚集地”比喻成“文化容器”。其实城市对于文化来说更像是一个储存器，而这种储存器不止具有简单的储存作用，就像化学实验一样，容器中每一种物质都有可能对其他物质产生影响甚至反应，这种反应可能很大或者很小，也可能很快或者很慢。从传播学的视野来看，人们通过城市这样的媒介将文化进行存储，然后城市又将这些文化的信息进行展现和传播，甚至交流。文化在这种传播和交流中又得到创造和发展。 城市的文化储存。人类文明的进步始终与城市的发展紧密连结在一起，人们的生活离不开城市，生活中的点点滴滴都是在与城市的碰撞中产生的。文化在某种程度上指导、支配和影响着人的行为方式、行为心理和价值观念，影响到城市空间的利用方式和效率，并对建筑形式、建筑风格等加以约束。而正是这种影响与约束使得文化得以贮存。因此，任何时代的文化在城市中都会留下痕迹和沉淀，任何一座建筑、任何一件东西都能找到文化的影子。 这种储存包括物质与精神两方面。物质方面是通过某些实体形态来储存的，是显性的，大到建筑街貌，小到家具饰品，每个时代每种文明都会对物质实体有一定的形态追求倾向。虽然这种倾向存在个体差异，但所体现的文化都是一类的，因为其都处于人类发展的同一阶段，都在同样的文化背景中。这种倾向在实体形态中得以体现，文化也就相应地蕴含其中。实体物质能够存在多久，所蕴含的文化也就能够沉淀多久。这种方式储存的文化表现得更直观，也更具感染力。 精神方面的文化储存则是通过文字记载、典故传说、风俗习惯、语言文字等来完成的，是一种抽象的储存，是隐性的。有的是直接储存的，而有的则是在不断发展和传承中储存的。中秋节由神秘的拜月演变为赏月的习俗；元宵祭神用的灯火，成为人们游览观赏的花灯……这些都是发展的储存，也可理解为不断的动态的储存。 城市的文化传播和交流。人不是孤立存在的，而是城市和社会中的一员。社会生活是人们的生存方式，人际交往是人们的必要活动，文化便在这种方式和活动中传播和交流着。而城市是这种传播与交流的重要途径和媒介。人类的文化也只有通过不断的传播和交流才能不断地发展。 城市的文化传播和交流主要表现在三个方面。首先，城市人的交流活动。城市是开放的又是聚集的，人们在这里不断地进行着大量的物质与精神的流通，文化便借助这种媒介的形式进行着传播与交流。其次，城市自身的文化交流。城市本身又是一个文化博物馆，长流不息地传播着储存的文化，不断地进行着文化与人、文化与文化的交流。不管是新文化还是外来的异质文化，都会与这种“馆藏”文化进行对话。最后，城市提供了一些专门的文化传播和交流的场所。这种传播与交流则更为直接，如学校、博物馆、美术馆、文化中心等。 城市的文化创造和发展。在城市的发展过程中，各类活动高度聚集，相互影响，文化便在这种城市活动中相互碰撞着。新旧文化的冲突，异质文化的渗透，在多变的城市客观环境中创造和发展。当然，城市的文化创造和发展是建立在文化的储存与传播交流基础上的，文化只有储存了才能传播和交流，只有通过传播和交流才能不断地创造和发展。 当一种新文化传入的时候，城市中储存的旧文化便与之产生交流，在这种交流中新旧文化相互影响着，或是新文化融入旧文化，文化得以发展；或是旧文化融入新文化，创造出另一种文化。西方服装文化融入旗装，旗袍诞生；中国文化融入洋装，中山装诞生。民国时期，由于西方文化的侵入，中国城市一改传统街区的风貌，一种中西合璧折中主义的特殊时期的建筑文化随之诞生。 在古代社会，科学技术不发达，交通与通信手段比较落后，信息的获取比较缓慢，城市也因此相对封闭。这时候文化的交流与发展也是比较迟缓的，一种文化从一个城市传到另一个城市可能需要漫长的过程，而且在这个过程中这种文化会受到途经城市的文化影响，不断地交流与发展，最后传入这座城市，然而，最后的文化可能跟一开始的已经完全不一样了。这就是城市的文化创造和发展功能