品味中国古建筑深阿层次之美.docVIP

品味中国古建筑深阿层次之美【摘 要】 中国古文化博大精深、源远流长，其文化内涵之深，其塑造意境之美，其传承范围之广，在五千年的文化长河中历经淘沙，经久不息，而古建筑文化则是中国古文化的的载体和传承者，在其身上能看到中国文化的精髓，看到中国古文化的历经沧桑，看到中国古文化的海涵与智慧，看到中国古人的文化心态理念，又是一座古建筑，一座城池遗址读懂了中国，读懂了厚重的文化内涵，读懂了对中国文化、中国心理的认同感。 【关键词】 建筑意匠 选址布局 审美与意境 一、中国古代营造活动中的观念形态（建筑意匠） 房屋不仅是遮风避雨之物，而且也是社会文化的标志物，营造活动中的观念性假设不仅是存在的反映，也已构成社会存在的一部分。通过礼制，也通过社会中的民俗、心理、结构等其他规范文化，作为形而上学的观念形态影响与制约着建筑的发展。其表现在：1、天人合一的宇宙观：在影响建筑发展的诸多观念中，这是根本性的，它从三个方面影响中国建筑的发展。（1）最重要的建筑活动是创造与神灵对话的场所，即坛庙建筑，是中国古建筑体系中的神圣核心和最具象征意义的部分；（2） 州郡依其在国中的位置寻求天上星宿作为其对照物；（3）通过进一步的关于自然环境的具体认识及其他更低层次的事物中的序的把握，使天人合一的观念转化为建筑中的关系。2、物我一体的自然观。中国文化的自然观是将自然看作包含人类自身和物我一体的概念，影响着处理人与自然关系的营造活动。（如中国的古典园林）3、阴阳有序的环境观。这是强调有序，强调变化的思想，影响了中国建筑的发展。表现在：（1）认定方位有主有从，这是中国所处的地理环境与宗教制度的要求；（2）赋予构成环境的各种要素以相互依存又有主有次的属性。最典型的是关注环境中山与水的位置；（3）这种序的观念与礼制对社会等级观念的维护要求相结合并逐渐与车舆、服装等一样纳入规范文化的要求中，且随着统治者强化等级、维护皇权至尊的需求日趋强烈与明确，使建筑群成为与社会关系同构互冾又自身有序的群体，是封建社会人际关系的建筑化。4、社会文化心理结构的若干影响要素。（1）内向性，半封闭的大陆环境与以农立国的国情，促成了防御性的内向性空间；（2）尚祖制，中国木构建筑的数千年中，在工艺技术日臻完善的同时，却缺乏在木结构体系类型上既有体系之外的突破；（3）中庸，依靠着规范文化，依靠着社会文化心理结构所产生的同构机制，在更大范围和更长时间内为中国建筑发展路径从宏观上作了限定，使得中国建筑在整体上不曾出现欧洲建筑史上那跌宕起伏的变化，始终沿着量变和渐变的方向走到了近代。 二、古建筑营造活动的选址与布局 通过长期的实践和探索，中国古代在城市和建筑的建设方面积累了丰富的经验，尤其是在选址、防御、规划、绿化防洪、排水等方面。对于都成的选址历朝都很重视，往往派亲信大臣，勘察地形与水文情况，主持营建。如春秋时吴王阖闾委派伍子胥“相土尝水”，建造阖闾大城（今苏州）。 通过总结可以看出中国古代营造活动的选址和布局体现在一下几个方面：1、对环境的分析与利用。古人对可以把握的因素力图寻求变化的规律（这一点在一定的程度代表古文化的精髓，它所倡导的是一种朴素的唯物主义哲学观，体现了古人探讨各事物要素之间的规律性，值得我们现代人学习）与对不可把握的因素力图寻求彼岸的暗示，构成了几千年中选择生存环境工作的两大领域。古人选址时遵循以下原则：（1）近水利而避水患；（2）防御性好。（3）交通通畅，供应有保障；（4）注重小气候；（5）理想的景观模式；（6）有良好的环境主题，即对生活其中的人群的一定期待值，这是对社会环境的选择。2、环境改造和方位变通。在环境不尽符合理想模式时，或自然界与社会环境发生变化时，用人工的方法调整和改善环境是经常的。除了包含着对方位的迷信之外，还包含着对重要视觉焦点在视线上有所望及心理上有所想的规划只考虑；3、几何关系与均衡对称秩序。宗法制度造就了正统观念在建筑上就是要求中正。4、同构关系与自然秩序。这是中国园林建筑中存在着的另一种秩序，可以将园林中的建筑要素在这种格局中的关系成为“同构”关系或“拓扑”关系，包括向心关系、互否关系、互含关系。5、空间序列与总体权衡。中国古建筑用院落或廊形成整体，决定了人们只有通过行走全程才能将全貌整合于脑中，这种经过一段时间后的叠加式景观，长卷式景观是中国建筑群的特色之一。更具特色的是入口前导空间，常常含有借用山水、城市、街巷等外部环境。 三、中国营造活动的审美和建筑设计 1、选用木材为结构的基本用材，切合中国农业立国的概念，也较好的满足了大一统政权对营建活动作为现实需求的器用性要求，中国木建筑以及整个建筑体系的技术与艺术成就都是在这一历史选择基础上发展变化的。2、实践理性精神与建筑审美趣味。善与真，合目的性与和规律性的统一，表现