少林、武当武侠文化产业落差之原因研究.docVIP

少林、武当武侠文化产业落差之原因研究摘 要：21世纪以来，少林挟拳脚棍棒以刚烈迅疾之威笑傲江湖，将曾与之江湖地位相当的武当远远抛在身后。从门派由来、掌门人思想、功夫明星、人才培养、城市文化环境与定位等方面，全面深入分析今日少林与武当武侠文化产业落差的深刻原因，可以对少林、武当乃至我国武侠文化产业发展提供借鉴。 关键词：少林 武当 武侠文化产业 落差 原因分析 中图分类号：G124 文献标识码：A 文章编号：1004-4914（2013）04-084-03 一、引言 中华武术源远流长，在发展过程中逐渐融入了佛家、道家的修身养性理论，并从道教撷取养分，加以文人丰富的想象，在武侠小说中塑造了令人眼花缭乱、叹为观止的武学，由此形成了激动人心的武侠文化。 1982年，电影《少林寺》的热映是中国武侠电影在中国内地第一次真正亮相，它给中国乃至全世界影迷留下了无法磨灭的印象，更重要的是它将中国的武侠电影带到了世界舞台，开启了我国武侠文化产业先河。在今天，《少林寺》对我国武侠文化产业的影响与贡献仍是无法复制和难以超越的。 在武侠影视带动下，武侠文化与现代传媒结合，逐渐形成了多元化的产业形态：武侠图书与杂志，武侠电影、电视剧与音乐，武侠动画与漫画，武侠网络游戏，武术学校与武侠旅游产业，均已形成相当规模。仅金庸武侠小说的出版、传播，就已产生50余亿元的产值，金庸本人的品牌价值更是难以估量；武侠影视剧是我国类型影视剧的主流，从《卧虎藏龙》、《英雄》，到《少林足球》、《功夫》，再到《新少林寺》、《少林寺传奇》，武侠影视剧的产值每年都达10余亿元；动画、漫画产业刚刚兴起，也是大有潜力；武侠网络游戏更是增长迅速，形成每年100亿元以上的规模；武术学校在全国遍地开花，产值数以亿计。现在，武侠产业全年的产值数以百亿计，于是一个新名词“武侠文化产业”就应运而生了。 而千百年来，纵横江湖，素有泰山北斗之称的北宗少林和南尊武当更是当仁不让，它们一佛一道，一硬一软，或以禅入武、博大精深，或以道悟拳、深邃奥妙，成为中华武术外家拳和内家拳的代表，引领着我国武侠文化产业潮流。 二、少林、武当武侠文化产业落差之原因分析 自古以来，“武当拳，少林腿”、“武当剑，少林棍”，武当、少林，一南一北，一柔一刚，称雄武林。然而21世纪以来，少林挟拳脚棍棒以刚烈迅疾之威笑傲江湖，将曾与之江湖地位相当的武当远远抛在身后，原因何在？ 1.门派由来。少林寺是中外闻名的中华武术发源地，建于北魏太和十九年，少林武术是我国最早的武术流派之一。相传少林武术为北齐的少林高僧跋陀的弟子僧稠所创，至今已有1400多年的历史，是少林寺僧若干世纪艰苦实践的结晶，世代相传，令人神往，诱人钦敬，驰名中外，慢慢有了“天下功夫出少林”的说法。 武当兴于明代，由张三丰于湖北武当山创立，故称武当派。据传，武当内家拳的祖师张三丰在修炼时曾看到喜鹊和蛇的争斗，“喜鹊上下飞击，而蛇蜿蜒轻身摇首闪击的姿势”，张因而悟通太极妙理，创造了风格独特的武当拳术。然而在众多的武侠小说、影视剧中，却有这样的提法：张三丰本是少林弟子，因触犯寺规而被逐出师门，后在武当山创立武当派，于是有了“武当武术源于少林”的说法。这些传说的真实性无从考证，但却给大众潜在的意识：少林强于武当。 2.掌门人思想。少林寺第30代方丈释永信在《禅露集》说，“佛教不避世，佛教如果避世，早就自取灭亡了。”这是少林寺的战略思想——走进社会、走进大众，且与时俱进。在这种思想指引下，少林寺的“性格”与其他寺院不同。隋唐末，少林寺十三棍僧救唐王；明代嘉靖，少林僧兵抗击倭寇；抗日战争，少林和尚参战抗敌；2008年汶川地震，少林寺僧人救护队远赴四川灾区救灾；和平时期，少林寺方丈秉承少林寺人主动入世和救世的精神，将少林寺带入“功夫经济”的大潮中，使少林寺从破旧的小庙发展为闻名全球的品牌形象和经济效益双收的大寺院。 然而提到少林寺，人们的第一印象就是少林功夫。释永信说：“电影《少林寺》就像为少林寺做了个大广告。”但是，这个广告所代表的少林寺产品太单一，甚至是肤浅的。释永信不甘心将武术仅停留在“术”上，他提出武术禅的概念，“我要把少林文化上升到学的高度，像东方学一样成为一门显学。”为此，释永信和清华、北大、人大等几十所大学建立了合作伙伴关系。这样，少林文化得到了很好的挖掘和传播。 的确，如仅把少林寺看作一个产品，停留在表面，将无法拓展消费者群。因此，需要打破常规，挖掘其内涵，实现少林武学、佛学文化的产业化。正是在这种理念的引导下，释永信进行了一系列大手笔动作。1996年，在众多企业还不了解互联网的时候，少林寺就建了网站。现在释永信几乎拥有所有的现代通信设备：笔记本电脑、数码相机、时尚手机（据说他短