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道士塔教学设计 道士塔教学设计 一、教材分析 《道士塔》是余秋雨化散代表作《化苦旅》的第一篇。作者描述了我国古代极其珍贵的敦煌物被掠夺的经过，用自己深切的思考将我们带进了中国化的深处，去反省酿成那场不堪回首的民族化悲剧的社会根。突破一般史实平板式叙事的方式，在尊重史实的基础上对王道士肆意破坏敦煌物，出卖敦煌物的经过进行了生动而具体的描述。敦煌物的损坏流失，点点滴滴都是那样的撼动人心。作者用诗一般的语言震撼了读者的心灵。 二、教学目标 知识目标:理解的主要内容和作者的基本观点 能力目标:联系实际，分析相关化现象 情感目标:了解敦煌莫高窟的民族化悲剧的社会根，体会作者痛苦愤怒而又无奈的感情 三、教学重点 把握所述的基本事实，分析作者的观点和感情。 四、教学难点 理解含义深刻的句子，品味词语所蕴涵的强烈的感情色彩。 五、教学设想 结合内容，举一反三，开展一堂本与现实相结合的研讨 六、教学用具 多媒体 七、教学时 一时 八、教学过程 （一）导入： 在我国甘肃省敦煌县东南2公里处，在鸣沙东麓的断崖上，有一座举世闻名的佛教石窟------莫高窟。这莫高窟有着这样一个神奇的传说：公元336年，一个名叫乐樽的和尚到了位于甘肃敦煌市东南2公里的鸣沙，当时已是傍晚，忽然他看到眼前的鸣沙金光闪烁，象有无数的佛像在间跃动。天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。乐樽和尚被眼前这庄严肃穆的景象惊呆了，既而有所顿悟，他庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了我们今天看到的敦煌莫高窟。 这敦煌莫高窟，从公元336年到20世纪初年，历经一千多年，世世代代的佛教徒在此开窟造佛像，一千多年历史的沉淀，无数人的心血，才形成了我们今天看到的莫高窟那里万以上的经卷和书，有从十六国到元代一千年间的彩塑和壁画。但在20世纪初，这座宏伟瑰丽、举世无双的艺术博物馆，却被一个卑微、愚昧的道士把持着，一个巨大的民族化悲剧，就由此开始。余秋雨先生的这篇《道士塔》，让我们读出这段历史的沧桑、困惑、愤怒，还有那，深深的思索…… （二）作者介绍： 余秋雨：1946年出生，艺术理论家，中国化史学者，散作家，上海戏剧学院教授，上海写作学会会长。1987年被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号，入载英国剑桥《世界名人录》、《国际著名学者录》，以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。 余秋雨的散，有一种浸润着历史沧桑的困惑，以及走出这种困惑的使命，即他自己所谓的“化苦旅”。这种使命意识让他把自己鲜活的化生命融入了笔端，将一座“精神道场”弥漫于天地之间，既有着对历史的洞察，又有对现实的忧患，对未的执着，对人生以及对整个人类化的感悟，被誉为“学者散”。 （三） 整体感知： （1）阅读第一部分，明确： 这个道士是谁？他的外貌特征怎样？为什么说他是敦煌石窟的罪人？（用原回答） 作者对王道士的所为是什么态度？（出示原，学生朗读） 怎样理解“那里，一个古老民族的伤口在滴血”一句作者所蕴涵的感情？ （2）阅读第二部分，思考： 请概括说明王道士对敦煌物有哪些破坏性行为？ 对此，作者的感受是什么？（出示原，学生朗读） （3）阅读第三部分，思考：（出示图片及画面） 当王道士打开的藏经洞的门，面对这些无比珍贵的物，王道士，当时的官员们以及外国冒险家们各是什么态度呢？ 作者的观点是什么？（出示原，学生朗读）结合当时的时代背景，怎样理解“这是一个巨大的民族悲剧”？ 这部分的结尾只有三个字：“我好恨！”你认为作者在恨什么？ （4）结合第四部分思考： 在一次敦煌学国际学术讨论会上，日本学者宣布“敦煌在中国，敦煌学也在中国！”这说明了什么？ “然而，中国的专家们没有太大的激动，只是默默地离开了会场，走过王道士圆寂的塔前。”为什么？那么，历史究竟给我们留下了什么思索呢？ （四）举一反三 历史的悲剧，在今天，仍在上演着…… （1）[新华网布鲁赛尔月6日电] 美英联军攻入伊拉克首都巴格达不久，各地哄抢成风。被联合国教科组织列为世界11大博物馆之一的伊拉克国家博物馆内的28个博物馆，也被不法分子的糟蹋、劫掠，丢失的艺术品达17万之多。收藏有人类早期明之一的美索不达米亚的证明和《古兰经》最古老的版本之一的博物馆和图书馆也被扫荡。 （2）这是建于公元世纪，世界上最高的立式大佛像，阿富汗的巴米扬大佛，被誉为阿富汗最伟大的历史化遗产。（出示图片） 2001年3月8日，塔利班政权不顾全世界人民的反对，将其炸毁……（出示图片） 面对此景，你有何感受呢？仅仅是对这些不法分子的谴责？也许，你会有更深一