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泰阿泰德篇 提要 这篇对话中有三个人在讨论什么是知识，苏格拉底、塞奥多洛 和泰阿泰德。塞奥多洛是个老人，一位杰出的数学家，而泰阿泰德 是塞奥多洛的学生，年轻、可爱、有礼貌，受过良好的教养，理解力 敏锐。苏格拉底说自己怀疑泰阿泰德是否真的很聪明，泰阿泰德 则回答说自己并不聪明，但想要有知识。苏格拉底说：“那么你确 实具有哲学家的气质，因为哲学始于疑惑。”由此出发，他们开始讨 论什么是智慧？ “知道”是什么意思？ 仅当读者牢记苏格拉底的观点，美德就是知识，才能明白这种 对知识性质的探讨是深刻的，严肃的。成为聪明人就是成为善人。 对话的文本与基督的话语在精神上一致，“愿行神之旨意者会知道 这个教义。”对柏拉图来说，苏格拉底的生活和死亡是对他的真理 的最终证明。 ，又不是真实的意见，亦非伴有理性解释的真实 然而，对话没有给出知识的定义。我们只看到知识不是什么。 知识既不是感觉 ①对话中所用感觉一词的希腊文是英文译成，该 词含义较广，既包括视、听、触等感觉，也指对事物的察觉，还包括快乐和痛苦 等情感，以及欲望和恐惧等情绪。柏拉图在本篇对话中主要是在感觉的意义 上使用该词，故中译文在大多数场合下译为感觉，作动词时译为觉察。 第 649 页 看法。即便如此，我们仍旧可以从对话中的一段离题话中得到启 示。对话中的苏格拉底被允许离题发挥，因为在此处，苏格拉底说 他们是三个自由人，能够支配他们的时间，绝对没有必要匆匆忙 忙，塞奥多洛和泰阿泰德对此则表示热烈欢迎。塞奥多洛说：“对 我来说，我宁可听你讲离题话。”他也相当理解苏格拉底的论证， “以你知道的事物为例。你可以假设它们是你既知道又感觉到的 其他事物，或者是你不知道但确实感觉到的事物，或者你会把你既 知道又感觉到的两样事物混淆。” 这个时候泰阿泰德绝望地想要放弃。他说：“我现在比先前更 加茫然了。” 塞奥多洛和泰阿泰德，以及读者，看到苏格拉底停止争论时会 有不同的体会。智慧之人反对那个老是忙忙碌碌的世俗之人。对 那个大忙人来说，生命就是一场追求成功的赛跑。他会因此而变 得非常敏感和胆小，他的灵魂是渺小、邪恶的。对危险的恐惧过多 地得到证实，会对他的诚实、成长和独立起恶劣影响。然而，他确 实知道什么是生命，该如何对待生命。除了这种人之外，还有智慧 之人。他确实有知识，但经常显得非常贫穷。他甚至不擅长日常 谈话，因为他不知道那些可供大众消遣的丑闻，这些事不会使他感 兴趣。如果有人在骄傲地炫耀家世的高贵和富裕，他会忍不住嘲 笑这种人。他会对自己说：“这个家伙如果一直往前追溯自己的祖 宗，那会怎么样？”这句希腊语如果译成英文谚语，就是“亚当掘地、 夏娃纺纱的时候，有谁是贵族？”但若情况发生改变，那个智慧之人 把世俗之人引向高空，沉思公正与不公正、幸福与不幸，它们是什 么样一类问题，那么这颗狭隘、渺小的心灵会感到沮丧和困惑。他 只相信能用手把握住的东西，对他来说，不可见就是不存在。他不 懂得什么是生活，而真正地活着就是努力变得尽可能像神。他不 知道对活人有什么惩罚，这种惩罚不是坐牢，也不是死亡，而是必 第 650 页 正文 定会长得越来越像他自己。 在对话结尾处，苏格拉底对泰阿泰德说，尽管他们没有得出结 论，但这场争论仍旧对他们有用，因为他们现在已经学会了“不知 为不知”。 欧几里德　　你才到镇上来吗，忒尔西翁？ 忒尔西翁不，有些时候了。而且，我到市场上找你，但奇怪 的是竟然找不到你。 欧几里德　　我不在城里。 忒尔西翁　　那么你去哪里了？ 欧几里德　　我去港口。在半路上，我碰到他们抬着泰阿泰德 从科林斯的军营去雅典。 忒尔西翁　　他活着还是死了？ 欧几里德　　还有一口气。他受了重伤，又染上了军中流传的 疾病。 忒尔西翁　　是痢疾吗？ 欧几里德　　是的。 忒尔西翁　　这样一个人就要死了，真是太悲惨了！ 欧几里德　　忒尔西翁，他是一位值得人们尊敬的勇士。我刚 刚才听到人们热烈赞扬他在战斗中的行为。 忒尔西翁　　这不值得奇怪，如果他不这样做反倒是值得惊讶 的。但他为什么不在麦加拉停留，却呆在这里？ 欧几里德　　他非常想回家。我恳求他留下，但他不听我的劝 ①意即越来越恶。 第 651 页 告。我和他同行了一段路，当我往回走的时候，我回想起苏格拉底 对泰阿泰德的评论，这是苏格拉底那预言家般的洞察力的一个重 要范例，使我惊讶极了。苏格拉底死前不久一定见过他，那时候泰 阿泰德还是个小青年。他们在一起谈话，苏格拉底对他的表现高 兴极了。我去雅典访问的时候，苏格拉底把谈话内容告诉我，很值 得一听。苏格拉底还说过，如果泰阿泰德能够长寿，必定成为杰出 人物。 尔西翁　　他显然说中了。不过他们那些谈话讲的是什么内 容？你能复述一下吗？ 欧几里德　　单凭记忆当然不行。不过我当时一回家就做了一 些笔记，后来空闲时又作了一些补充。