《有无相生》习题3.docVIP

《有无相生》习题 延伸阅读阅读下面的文言文，完成题。 晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于途侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠之，因载而与之俱归。 至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也。” 越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣。向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。” 晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚革之。”乃令粪洒改席，尊醮而礼之。 越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈。夫子之礼，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。 君子曰：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。” (选自《晏子春秋》) 注：赠：当做“赎”。粪洒：扫除清洗。醮：古代嘉礼中的一种仪节。摈：通“傧”，傧相。 ．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．子何绝我之暴也　　　　暴：暴躁。 B．士者诎乎不知己 诎：屈从。 C．请鬻于世 鬻：卖。 D．免人于厄 厄：困境。 解析：暴：突然，迅疾。 答案：A ．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是(　　) A. B. C. D. 解析：A项“之”，代词，他；用于主谓之间，取消句子的独立性。B项“而”，两者均为表顺承关系的连词。C项“乎”，相当于“于”，在；为句中语气词。D项“以”，为介词，译为“因”；为介词，译为“把”。 答案：B ．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是(　　) A．晏子前往晋国，在途中遇到了越石父，替他赎身，可见晏子善于识别人才，爱护人才。 B．越石父认为晏子对自己失礼，仍把他当奴仆，十分生气，说明他态度偏激，心胸狭窄。 C．晏子听了越石父的一番话后，深感愧疚，就以嘉礼相待，这使越石父颇受感动。 D．君子认为，晏子能远离世俗的偏见，礼贤下士，不居功自傲，这样就可以保全功德了。 解析：B项，说越石父“态度偏激，心胸狭窄”不准确，越石父的行为说明他为人耿直，直言不讳。 答案：B ．翻译下面的句子。 (1)士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。 译文：___________________________________________________ (2)省行者不引其过，察实者不讥其辞。 译文：___________________________________________________ (3)晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。 译文：___________________________________________________ 答案：(1)贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅，因此，这就是君子(奉行的)不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。 (2)反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的言辞。 (3)晏子有从困境中解救人的功劳，却反而对被救的人很谦卑，他超出世俗已经相当远了。 参考译文： 晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子、反穿着皮衣、背着(一捆)柴草在路边休息的人，(晏子)认为(这个人)是君子，(就)叫人去问他说：“您是干什么的呢？”(那个人)回答说：“我是越石父。”晏子问：“为什么到这里来呢？”(越石父)说：“我到中牟来做人家奴仆，(如果)见到(齐国的)使者，(我就)准备回(齐国)去。”晏子问：“为什么来做奴仆呢？”(越石父)回答说：“我不能避免自身的饥寒交迫，因此做了人家的奴仆。”晏子问：“做奴仆有多长时间了？”越石父回答说：“三年了。”晏子问：“可以(用钱把你)赎回去吗？”越石父说：“可以。”(晏子)就解下在左边拉车的马，用来赎出越石父，让(越石父)坐在自己的车上一同回齐国。 车到了(晏子的)住处时，晏子不(与越石父)告别(就)进了屋，越石父很生气，要求(同晏子)绝交，晏子派人回答他说：“我不曾同您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才见到，把您赎了出来，我对您还不算可以吗？您为什么突然(就要)同我绝交呢？” 越石父回答说：“我听说，贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅，因此，这就是君子