《管子》中的君臣“定位”与政治心理根据.pdfVIP

历史教学问题2016年第5期 《管子》中的君臣“定位与政治心理根据 王 岫 (东北师范大学历史文化学院，长春130024) 摘要：儒、道、墨、法四家，均对君道、臣道有过较为清晰的论述，并透过“君道”与“臣道”，明确了君臣 的基本定位，即君、臣应“各守其道、各安本位”。其中，《管子》中既对君道、臣道进行了较为详细的阐释，同时 又另辟蹊径，在详细阐述“君臣安位”、“君臣失位”的基础上，对“君臣易位”的产生、特点和影响做了清晰的论 述。透过这一论述，我们进一步探究“君臣易位”背后的政治心理因素。 关键词：《管子》；君臣安位；君臣失位；君臣易位；政治心理 先秦儒、道、墨、法各家著作中关于君道、臣道 身所持有的对君、臣的认知和观念，是各家对“君应 的论述，长期以来一直为学界所关注。①一般认为， 为何君、臣应为何臣、君臣如何相处”这一问题的看 上述四家“君道”、“臣道”的核心观念，也就是对君 法和见解。其在中国古代社会政治领域中所产生的 臣关系中“君和臣的定位”，②多数是“各守其道、各 影响，不可小视。 安本位”，并对“君臣安位”做出详细要求和规范，同 儒家核心思想“仁”对中国社会的影响，堪称深 时提出了“君臣失位”的表现和危害。但在这些论述 远。认为，君道应以“仁”为核心，重德行，以仁治民。 中，却鲜有关注“君臣易位”这一君臣关系中不易察 具体说来，儒家把“仁”作为其君道观的第一要义， 觉但却容易产生危害的阐释。《管子》中对于君道、 德行由此衍生，并指出行德化是实现“仁”所必须 臣道的论述，刚好对此进行了详细论述和阐释。本 的。孔子说：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共 文拟基于先秦四家“君道臣道论”的发生背景，通过 之。”(《论语·为政》)孟子也曾多次提到仁和德的重 对《管子》“君道臣道”的论述，详细分析“君臣安 要性：“以德行仁者王，王不待大，……以德服人者， 位”、“君臣失位”和“君臣易位”的特点与影响，并尝 中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”(《孟子· 试探究“君臣易位”背后的政治心理因素。 公孙丑上》)荀子则更是主张“人主仁心设焉，知其 役也，礼其尽也”(《苟子·大略》)。概言之，儒家君道 一、《管子》君臣“定位”的学理背景： 应是修身正德，以仁待民，以礼治国，从而达到国家 先秦四家“君道臣道论” 的德治和社会的稳定。而说到君臣关系，儒家更强 调双边身份的名实相符原则。如孔子所谓“君不君， 儒、道、墨、法四家“君道臣道论”，是指各家自 臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?” 作者简介：王灿，东北师范大学历史文化学院博士研究生。 ①参见西北大学柴永昌的《先秦儒家、道家、法家君道论研究》、陕西师范大学商晓辉的《荀子与韩非子君道思想比较研究》、 中国人民大学宋洪兵的《从君臣异利到君臣互利》等文章。 ②本文论述的“君臣定位”，主要包括“君臣安位”、“君臣失位”和“君臣易位”三方面。“君臣安位”指的是君与臣各安本位， 守道行德；“君臣失位”是指君、臣因种种原因实际上丢失自己的位置，产生祸乱：“君臣易住”，则并非实际意义上的君臣互换位 置，君成为臣、臣成为君，也非君臣失去位置，而是指在君臣关系中君的做法呈现出臣的特征，臣的做法呈现出君的特质，即君在 君位做臣的事情、臣在臣位做君的事情。 101 历史教学问题2016年第5期 (《